历史 第82页

这个系列的第一讲，我们来讲“努尔哈赤与皇太极”，清王朝的两位奠基人。

清朝在入关以前，它的政权在很大程度上是家族性质的，这个家族就是爱新觉罗。我们知道，努尔哈赤在统一女真各部之后，于1616年建立了清朝的前身后金政权，自称大汗。大汗是世袭制的；因此，清朝早期国政的许多内容，就表现为汗家，也就是大汗家庭的家政。另外，作为清朝立国之本的八旗制度，也是建立在家庭成员体系之上的。理清了爱新觉罗家的家事，了解了家族主要成员之间的关系亲疏、利益纷争，你就能理解清朝早期历史的许多重要内容。而努尔哈赤和皇太极这对父子，又是这段家事里的重头。

为了帮你尽可能全面地了解这段历史，我选择了杜家骥先生2023年出版的专著《清朝皇族与国政关系》，作为内容纲要。杜家骥先生是南开大学历史学院教授，从事清史研究超过40年。这本《清朝皇族与国政关系》，汇聚了他长期考证和研究的成果。原书分为上下两编，在“努尔哈赤与皇太极”这一讲里，我们主要讲上编，也就是清朝入关以前，爱新觉罗家族内部的关系和斗争。我所讲的观点，不限于杜先生原书里的内容，还包含我本人的看法，以及清史学界的其他代表性观点，给大家提供多方面的视角。

努尔哈赤的兄弟情仇

先说努尔哈赤其人。今天，我们往往会把他称为清朝的“开国皇帝”。其实，努尔哈赤本人在世的时候，只称汗。他的儿子皇太极即位之初，也是称汗的，后来才改称皇帝。努尔哈赤的皇帝名号，以及他的庙号“清太祖”，都是后世追封的。不过，从个人作为上看，努尔哈赤统一女真各部，创建八旗，创制满文，将散处在东北各处的女真部落整合为一个政治统一、组织严密，有共同信仰和文化的满洲共同体。他是毋庸置疑的清帝国的开创者。

在努尔哈赤壮大自己实力的过程中，家庭成员起到了非常重要的作用。但是，与家人之间的关系，也是最让努尔哈赤头疼的事情之一。下面，我们就来看看努尔哈赤的家庭关系。

在努尔哈赤早年，他最亲密也最得力的家人，毫无疑问是同父同母的弟弟舒尔哈齐。自努尔哈赤起兵统一建州女真时起，舒尔哈齐就追随他左右，成为他最亲密的战友和最得力的左膀右臂。当时的不少文献，常常把努尔哈赤与舒尔哈齐并提。朝鲜李朝留下的档案，就把努尔哈赤称为“老哈赤”，舒尔哈齐称为“小哈赤”，可见两人地位相当。

但是，大家都明白一个道理：一山不容二虎。随着努尔哈赤的势力一路发展壮大，兄弟两人之间也开始出现裂痕。舒尔哈齐一度率领自己的部众出走，打算脱离哥哥、另立门户，却被努尔哈赤设法拉了回来。不过，这件事也标志着兄弟二人的关系正式破裂。不久后，努尔哈赤就下令将弟弟囚禁起来。又过了两年，舒尔哈齐死于幽禁之所。一般认为，他就是被哥哥杀死了。努尔哈赤不仅处死了舒尔哈齐，还处决了他的长子和第三子。

努尔哈赤的四位正妻

说完了兄弟关系，我们再来看努尔哈赤的妻室和子嗣。努尔哈赤见诸文献记载的儿子，共有16个，其中8个是嫡出，8个是庶出。杜家骥先生认为，满人极重嫡庶之分；也就是说，嫡妻所生的儿子和庶妻所生的儿子，地位差异是很大的。关于这个嫡庶观念，学术界存在一定分歧。一些学者认为，满人实行的是多妻制；虽然家庭中的女性有地位高低之分，却不像汉人那样，有非常明确的嫡庶观念。在汉人的传统观念里，一个家庭只能有一位嫡妻，其他的都是妾。但满洲贵族家中，女性的来源比较多样，有的是正式娶来的，还有的是部落战争中掠夺来的。她们的地位虽然相差悬殊，比如有的女性是“亦婢亦妾”的身份，就是地位介于婢女与妾室之间，十分低下；但是地位高的女性并不限于一位，可能同时有几个。因此，满族早期实行的可能是“并后制”，也就是后宫可以同时有几位女主。

不过，杜家骥先生不同意这种看法。他认为，满人是有着严格的嫡庶之别的。努尔哈赤的四位“大妃”，都是先后充当的正妻，没有同时存在的情况。只有这四位大妃所生的儿子，才是嫡子；他们和其他庶妃所生的儿子，有着截然不同的待遇。最明显的体现就是，八旗制度建立以后，嫡子在八旗中分得的“牛录”，也就是人口单位，要远远多于庶子；努尔哈赤的嫡子，也是担任八旗旗主的主要人选。接下来，我就为你详细介绍努尔哈赤的嫡妻和嫡子。

努尔哈赤的原配，姓佟佳氏，她很早就嫁给了努尔哈赤。努尔哈赤最大的两个儿子——长子褚英和次子代善，都是佟佳氏所生。这两个儿子是毫无疑问的嫡子，他们不仅是原配嫡出，又在所有儿子中居长。这个地位在整个家庭中很是有利。

佟佳氏去世比较早，她死后，努尔哈赤又娶了富察氏作为继室。富察氏名叫衮代，后来也被称为“衮代皇后”。但实际上，努尔哈赤时代是没有“皇后”这个头衔的，叫“大妃”或者“大福晋”更合适。大妃衮代在嫁给努尔哈赤之前，已经结过一次婚，这次是再嫁，还带来了她和前夫所生的一个儿子。当然，这个儿子并没有列入努尔哈赤的16个儿子之中。这里要解释一个知识：在妇女再嫁的问题上，满人早期的观念和汉人大不相同。即便是地位尊贵的大汗，在娶妻时，也不会在意女方之前是否有过婚史。只要对方有地位、有财富，照样可以娶过来当大妃。后来，皇太极在打败蒙古的林丹汗之后，也把林丹汗的两位福晋纳为自己的妻妾，还都居于地位最高的五宫后妃之列。可见，当时的满人对再嫁妇女并不存在歧视。

说回大妃衮代。作为努尔哈赤的第二位正妻，她也给努尔哈赤生了两个儿子，分别是第五子莽古尔泰和第十子德格类。这两个儿子也是嫡子。

努尔哈赤的第三位正妻姓叶赫那拉氏，名叫孟古，当时被称为“孟古姐姐”。她是海西女真叶赫部落首领的女儿，出身比较高，也比较受到努尔哈赤的宠爱。但是，叶赫那拉氏嫁给努尔哈赤的时候，富察氏还占据着正妻的位置，所以她一开始只是侧室。后来，富察氏逐渐失宠，被努尔哈赤废掉了正妻的身份，叶赫那拉氏于是从侧室转为正室，称大妃。叶赫那拉氏给努尔哈赤生了一个儿子，就是后来继承汗位的第八子皇太极。皇太极即位以后，将自己的生母正式追尊为皇后，也是顺理成章的事情。

努尔哈赤的第四位正妻，姓乌拉那拉氏，名叫阿巴亥。她是海西女真乌拉部落首领的女儿，嫁给努尔哈赤几年后，恰逢叶赫那拉氏病故，乌拉那拉氏就被立为大妃。她为努尔哈赤生有三个儿子，分别是第十二子阿济格，第十四子多尔衮和第十五子多铎。这三个儿子，在努尔哈赤的所有嫡子中年龄是最小的，比年长的代善、莽古尔泰等人要小二三十岁。但是作为嫡子，他们三个人的地位仍然是摆在那里的。

除了这8位嫡子，努尔哈赤的其他8个儿子就属于庶出了。爱新觉罗家族的政治和经济权力，主要是在嫡子中进行分配的，庶子只能分得很少的部众和土地。因此，接下来我就为你重点说说，努尔哈赤与他8位嫡子的关系。

褚英与代善

先说佟佳氏生的两个儿子。长子叫褚英，他起初是最受父亲重视的。早在女真八旗还只有黄、红、白、蓝四旗的时候，努尔哈赤就将这四旗中的白旗分给了褚英，让他成为一旗之主。褚英也是努尔哈赤的儿子里，最早当上旗主的。在自己外出打仗时，努尔哈赤会让褚英代理政务，实际上就是把他看成汗位继承人了，相当于太子。

可惜，褚英傲慢骄横，心胸狭隘，不具备领袖的气质。他经常威胁警告弟弟和部将，谁不听他的话，自己继承汗位后，就会立即将其杀掉。他还逼着弟弟们发誓，不能违背自己的意愿，不能把对自己的不满告知父汗。褚英甚至觊觎弟弟们的财产，他说自己即位后，要把其他人的财产收回来，重新分配。时间一长，弟弟们自然无法忍受这种做法。于是，代善、莽古尔泰、皇太极等几个比较年长的儿子，就联合起来向父亲努尔哈赤告状。努尔哈赤听后很是生气，他对褚英进行了严厉的训斥，告诫长子要省改。谁知褚英非但没有悔改，居然连父亲也一并痛恨起来。有一次，在努尔哈赤外出打仗时，褚英对天焚香祈愿，诅咒父亲战死沙场。努尔哈赤得知此事后，大失所望，下令将褚英幽禁起来。不久后，褚英也死于幽禁之所。一般认为，努尔哈赤像当初杀掉弟弟一样，处决了自己的长子。

努尔哈赤先后杀掉兄弟、侄子和嫡长子，究其根本原因，都是为了强化汗权。随着部落实力的持续扩大、个人地位的不断提升，他已经不能容忍有任何分化汗权的力量存在，哪怕是自己的亲儿子也不行。当然，从客观角度看，褚英也的确不是一个好的继承人选。他贪婪狭隘，过度张扬自己的野心，甚至与父亲为敌，下场自然不会好。

不过，努尔哈赤在杀掉褚英之后，也担心自己的做法会在子侄之间形成不良示范，导致爱新觉罗家族开启内部仇杀的风潮，那样悲剧就更大了。因此，褚英死后不久，努尔哈赤就建立了“八位贝勒共治国政”的制度，就是说，重要政务要由身为八旗旗主的子侄共同商议决定，防止一人或者一旗坐大，吞并、残杀其他兄弟的势力。这项制度对清朝早期政治的影响是非常大的。

褚英死后，和他一母同胞的次子代善，就成了努尔哈赤最年长的嫡子。代善比褚英宽厚持重，同时能征善战，很受努尔哈赤喜爱。努尔哈赤把女真四旗中的红旗分给了代善；四旗扩展为八旗之后，正红、镶红两旗都属于代善。他是唯一一个手握两旗的儿子，还继承了褚英生前的地位，被立为太子。但是，代善同样不让努尔哈赤省心，因为他竟然和自己的继母产生了暧昧关系。

这件事情，杜先生的书里没有详细讲述，我给大家补充一下细节。事情大概是这样的：努尔哈赤的一个小福晋，也就是小妾，向努尔哈赤报告说，大福晋跟大贝勒代善往来密切，经常给大贝勒送好吃的，还“金珠妆身，献媚于大贝勒”。用现在的话说，就是穿上漂亮的衣服，在继子面前献媚。这个事情如今听起来有点诡异，但是满人一向有“收继婚”的传统，就是父亲去世以后，儿子可以把除自己生母以外，父亲的其他妻妾收归自己所有。这就为大福晋提前倾心于继子代善，提供了一个符合历史背景的解释。只是，在努尔哈赤还在世的时候，妻子就跟儿子暗通款曲，这也太过分了。努尔哈赤很生气，宣布废掉大福晋的正妻之位，同时也废掉了代善的太子之位。虽然此后，代善在国政当中依然很受器重；但一般认为，对这个自己一手废掉的太子，努尔哈赤是不会选他来继承汗位的。

莽古尔泰、皇太极等六子

说完了褚英和代善，接下来就是嫡子中排行第三的莽古尔泰了。莽古尔泰是富察氏所生，他被封为正蓝旗旗主，地位也是比较高的。只不过，富察氏被废之后，她的子女在努尔哈赤宫中的地位就变得很被动。根据皇太极的说法，莽古尔泰兄妹三人，经济上一度非常困难，多亏皇太极的周济才度过难关。莽古尔泰这个人，生性粗野。他痛恨母亲失去父亲的欢心，同时也为了讨好父亲，改善自己在嫡子中的不利地位，竟然在父亲下令赐死富察氏时，抢先一步手刃了生母，也就是亲手把母亲给杀死了。可能因为这件事影响太坏，清代文献里只留有一些侧面记载。关于富察氏究竟是被儿子杀死的，还是被努尔哈赤赐死的，也存在一定争议。不过，“手刃生母”这个说法的存在，以及莽古尔泰后来的一系列表现，都说明他的确是一个凶残粗野之人。代善、皇太极等同父异母的兄弟都不喜欢他，努尔哈赤也不会青睐这样的儿子。

比莽古尔泰再小一点的嫡子，就是皇太极了。和三位兄长相比，皇太极没有什么明显的污点，他在文化修养方面则明显优于前三位嫡子。有一种说法是，皇太极是努尔哈赤的16个儿子中唯一识字的。当然，早期满人本来就没有文字，满文是在努尔哈赤时代才刚刚发明的；能熟练掌握这种新文字的人，一开始自然不多。加上努尔哈家族过去看重马上功夫，对文化修养则不大重视；皇太极在“修文”方面的优长，更让他显得文武双全。

另外，皇太极还很擅长搞兄弟、叔侄关系。他和几位小贝勒私交特别好，其中就有阿敏的弟弟、镶蓝旗贝勒济尔哈朗，以及莽古尔泰的同母弟、正蓝旗贝勒德格类。代善的长子、后来的镶红旗旗主岳托，跟皇太极这位叔叔的关系，甚至比自己的父亲还要亲密。后来的事实证明，皇太极之所以能顺利继承努尔哈赤的汗位，并且在即位之后，还能把权力牢牢掌握在自己手里，这几位小贝勒起到了关键作用。努尔哈赤对皇太极这个儿子，也是很重视的。褚英死后，努尔哈赤就把他掌管的白旗交给了皇太极。不过，褚英这一系也没有彻底边缘化。等到八旗制度正式成形时，皇太极当了正白旗旗主，褚英的嫡长子杜度则成为镶白旗旗主：这算是努尔哈赤对嫡长孙的优待。

皇太极之下的嫡子，那就是努尔哈赤的第十子德格类了。德格类虽然和莽古尔泰是同母所生，但脾气秉性要比哥哥好很多。只不过努尔哈赤在废掉富察氏之后，对她生下的三个子女都不是特别满意，因此在分封八旗时，没有给德格类单独的一旗，而是把他归入了哥哥莽古尔泰的正蓝旗。在正蓝旗的领主里，德格类是地位最尊贵的一位，仅次于莽古尔泰。等到莽古尔泰死后，德格类也就顺理成章地接任了正蓝旗旗主的职位。

最后，是乌拉那拉氏阿巴亥给努尔哈赤生下的三个幼子——阿济格、多尔衮和多铎。他们在努尔哈赤的嫡子中，年纪最小。1626年努尔哈赤去世时，阿济格刚满二十二岁，多尔衮十五岁，多铎只有十三岁。注意了，中国古籍中提到年龄时，默认都是虚岁。和三四十岁的代善、皇太极等人相比，阿济格、多尔衮和多铎还是青少年，明显缺乏政治经验和显赫的军功。但是，努尔哈赤很疼爱这三个幼子，这大概是身为父亲的人之常情吧。

努尔哈赤把自己手中的两黄旗，分给了这三个幼子。阿济格是正黄旗旗主，多尔衮和德格类一样，随哥哥一起封在正黄旗，多铎则小小年龄就当上了镶黄旗旗主，可见努尔哈赤对小儿子的偏爱。一直以来都有一种说法：努尔哈赤临终前，想把汗位传给多尔衮。杜家骥先生认为，这种说法不成立。无论是从多尔衮不成熟的年纪，还是他没有早早当上旗主的事实看，努尔哈赤对他都没有格外垂青。不过，这三个幼子虽然年纪尚小，彼此却很团结，还手握两黄旗的势力。他们的母亲阿巴亥，则是努尔哈赤最后一位大妃。母子抱团，形成了不可小觑的政治能量，也深刻影响了努尔哈赤时代的政局。

皇太极即位

到这里，我们就把努尔哈赤的8位嫡子的情况交代完了。努尔哈赤在世时，大小事情当然由他自己说了算。不过，1626年，也就是后金天命十一年，六十八岁的努尔哈赤病死了。按照他生前定下的“八位贝勒共治国政”的制度，新大汗应由八旗旗主共同推选。更确切地说，大汗候选人就是当时在任的八位旗主。不过，镶蓝旗旗主阿敏是努尔哈赤的侄子，不大可能当选，所以竞争是在努尔哈赤在世的7个嫡子之间展开的。

在七位候选人里，三名年长的大贝勒代善、莽古尔泰、皇太极是主要角逐者，属于第一梯队。不过，前面提过，大妃阿巴亥和她的三个儿子阿济格、多尔衮、多铎，也是一股令人忌惮的政治力量。大汗从三个小贝勒中产生，也不是全无可能。正是在这一背景下，发生了一桩悬案。努尔哈赤刚刚去世，宫中就传出消息：他生前留有遗言，要让大妃阿巴亥殉葬。一些学者认为，这则遗言可能是几位大贝勒伪造的。因为早期女真人虽然有原始的殉葬习俗，但殉葬对象一般都是地位较低的婢女或小妾，大妃一般是不殉葬的。另外，努尔哈赤最小的两个嫡子还没成年，他们都是大妃阿巴亥所生，大妃要负责抚养他们，所以正常情况下不会殉葬。很多人都怀疑，逼阿巴亥殉葬，其实是一场政治“阳谋”，目的就是打击三位小贝勒的势力，阻止他们与大贝勒竞争。

实际上，阿巴亥本人对这条遗言，也不大相信。当几位大贝勒向她宣读遗诏时，阿巴亥的反应是“支吾不从”，不怎么情愿。最后，阿巴亥要求大贝勒们发誓，会善待自己的三个儿子，随后才自尽殉葬。不过，杜家骥先生认为，努尔哈赤的遗言应该是真的。因为据《满洲实录》记载，努尔哈赤在写下遗言后，曾交给诸位贝勒、亲贵阅看，有现场见证人。可见遗言的内容不是在他死后，由外人临时伪造的。另外，皇太极即位后，虽然遭到众多政敌的攻讦；但从来没有人宣称，努尔哈赤的遗言是假的，也没有人指斥是皇太极逼死了大妃阿巴亥。可见让阿巴亥殉葬，多半出自努尔哈赤自己的打算，目的就是要让三个小贝勒远离最高权力之争。

小贝勒们离场了，第一梯队还有三个人，形势看起来还不明朗。但在推举新汗的会议上，却出现了一边倒的局面。年纪最长的代善第一个站出来，提名皇太极，其他贝勒也相继附和。倒是皇太极本人一再谦辞，最终才在众人的“坚请”之下，登上了大汗宝座。这个过程听起来一气呵成，背后却有着复杂的政治博弈和利益算计。

代善为什么要推举皇太极呢？据史料记载，就在会议的前一天，他的两个儿子岳托和萨哈廉，对父亲展开了游说。前面提过，岳托是爱新觉罗家的小贝勒里，跟皇太极关系最好的之一，萨哈廉的情况也差不多。私交显然是一个因素。另外，从个人特质上看，代善自己已经是废太子，不可能二度上位；阿敏是努尔哈赤的侄子，关系比较远；莽古尔泰又人缘不好。皇太极就算称不上众望所归，至少也没有太明显的争议。更何况，皇太极自己也是极有城府的。他对代善一系，以及其他几位贝勒，都做了不少幕后工作，承诺自己上位后，会保证对方的地位和利益。正是在这些复杂的考量下，代善同意用自己的威望力挺皇太极，让这个同父异母的弟弟坐上了大汗之位。

需要指出的是，皇太极在即位之初，并不具有一言九鼎的权威。他是和三位兄长代善、阿敏、莽古尔泰，一起南面而坐，接受部众朝拜的。这就是后金历史上的“四大贝勒”时期；另外三名大贝勒，实际上是和皇太极分享汗权的。为了稳固自己的权力和威望，皇太极花费了10年时间，用一系列措施来分化、打击三大贝勒的势力。这其中，很重要的一点是起用年纪较轻的小贝勒，把他们收为羽翼，对三位大贝勒形成牵制、分化，一点一点地改变平衡。

1636年，在位十年的皇太极把自己的头衔，由“天聪汗”改为“大清国宽温仁圣皇帝”，正式称帝。后金的国号也从此变为清。在称帝之后的分封中，清国的最高等级爵位被定为亲王。而在第一批受封的六位亲王中，除了代善是原先的大贝勒，剩下的五位都是过去的小贝勒。可见到这时，小贝勒的势力已经基本取代了当初的大贝勒。而代善这位兄长，之所以能屹立不倒，主要是因为他在皇太极的削权措施面前，做到了隐忍收敛，不断示弱。

皇太极称帝之后，制定了新的朝仪。朝仪规定，代善以及所有王公，都要对皇太极行三跪九叩之礼。皇宫正中间的御道，只有皇太极一人可以通行，其他王公只能走左右两侧的辅道。皇太极本人的言说，称为“上谕”或“降旨”；大臣们写给他的公文称“奏”，而写给诸王贝勒的公文只能称“启”。这个时候的皇太极，心情多半就像当年汉高祖刘邦，在叔孙通帮他制定朝仪之后发出的感慨：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”皇太极终于划清了自己和其他所有八旗王公的界限，实现了真正的“南面独坐”，将权力牢牢掌控在了自己手中。

好，这本《清朝皇族与国政关系》的上编，我就为你解读到这里。

这个系列的第二讲，我们来讲清世祖福临。福临年号是“顺治”，因此，我们往往称他为“顺治皇帝”。

顺治皇帝在位17年，去世时还不满23周岁。他短暂的一生，和他的父亲皇太极、祖父努尔哈赤相比，看似没有太多轰轰烈烈的政治和军事作为。不过，在清朝早期历史上，他却是一个承上启下的关键人物。他是清朝入关后的第一位皇帝，在位时能兼用满汉官员，优化政治架构，为随后的康熙时代打下了基础。但长期以来，民间传说和文学作品最关心的，并不是顺治帝的为政之道，而是他身上的许多宫廷秘闻。比如，他的生母孝庄太后和叔父多尔衮，究竟有没有私情？他最爱的董鄂妃的身份，究竟是不是江南的名妓董小宛？还有，顺治皇帝到底是因病早逝，还是出家为僧了？这些问题，都和我们这个系列的主题“帝王家事”有关，值得专门说说。

为了帮你尽可能全面地了解这段历史，我选择了陈捷先先生的专著《顺治写真》，作为这一讲的内容纲要。陈捷先是中国台湾著名清史学者，从事清史研究超过半个世纪。本书出自他所著的“清帝写真”系列丛书。这个系列以深厚的学术功底为基础，用晓畅易懂的文字，讲述清朝帝王及其时代的各个侧面，让非专业读者也能比较轻松地阅读和学习。《顺治写真》就是这个系列中的一部。这本书是以一个一个小问题的形式，来讲述顺治帝的即位背景、他在位期间的作为与得失，以及朝中错综复杂的政治博弈等内容。我选取的是书中涉及顺治帝家庭关系的章节，以此来帮你了解，这位少年皇帝，有着怎样情感纠结的一生。

强势的皇叔与能干的母亲

清崇德八年（1643年）八月二十六日，年仅6岁的爱新觉罗·福临在盛京清宫的八角殿登基，成为继皇太极之后，清朝的下一任君主。盛京就是今天的沈阳。福临也是清朝第一位以幼子身份登上皇帝宝座之人。但他的继位过程，却没有那么顺理成章，而是和他的父亲皇太极一样，经历了复杂的勾心斗角，充斥着尔虞我诈。

上一讲我们回顾过皇太极的即位过程，那是八位和硕贝勒共同推举的结果。皇太极本人在位期间，虽然正式称帝，也把自己的嫡长子豪格封为亲王，但他同样没有明确定立皇位继承人。或者说，当时的满人并不像汉人那样，有早早立嗣的传统。皇太极死后，他的兄弟多尔衮和儿子豪格，就成了皇位最有力的角逐者。

多尔衮是皇太极同父异母的兄弟。虽然在他们的父亲努尔哈赤去世时，多尔衮年龄还小，也不是八旗旗主，不具备与皇太极争夺汗位的客观条件，但这并不代表他没有政治野心。在皇太极一朝，多尔衮逐渐长大成熟，在政治、军事方面有诸多建树，是皇太极的左膀右臂。当时的满人除了父死子继的传统之外，也一向有着兄终弟及的习俗。在努尔哈赤和皇太极时代，八旗旗主的位子就经常在兄弟之间传承。因此，多尔衮一心想要接替哥哥皇太极的皇位，并与侄子豪格展开了激烈竞争。而福临这个人选，是双方在争执不下的情况下，由多尔衮提出的折中妥协方案。

多尔衮为什么会提议由福临来继位呢？清史学界推测，有这样几种可能。比如，福临也是皇太极的儿子，能够被皇太极生前统领的两黄旗所认同。而两黄旗是豪格的主要支持者和后盾，瓦解了两黄旗，豪格的势力就会大大削弱。另外，福临年纪尚小，在他懂事之前，最高权力会自然而然地落到身为叔父的多尔衮手中。陈捷先先生支持的则是第三派观点，那就是：福临的生母布木布泰在其中起到了关键作用。这个布木布泰，就是我们熟悉的孝庄太后，“孝庄”是她的谥号。为了方便起见，接下来我也用“孝庄”来称呼她。

皇太极生前，在众多妻妾中，只正式册立了五位后妃，史称“五宫后妃”。这五位女性全都是蒙古族，可见满蒙联姻在皇太极时代达到了顶峰。在这五位蒙古族女性中，有三位来自孝庄的家族。除了孝庄本人以外，还有正宫皇后哲哲，她是孝庄的亲姑姑；地位仅次于皇后的东宫宸妃海兰珠，则是孝庄的亲姐姐。由此可见，孝庄家族在皇太极的后宫中，有着举足轻重的地位。皇太极去世后，孝庄对内联合皇后以及其他妃嫔，对外联络两黄旗的势力，先击败豪格，再让多尔衮妥协，同意立自己的儿子福临为帝。福临即位之后，孝庄又迅速平息了反对势力的余波，稳固了儿子的皇位。

由此可见，福临能够继承皇位，是因为他有一个超级能干的母亲孝庄。而福临幼年即位，却能保证政权稳固，还在自己一朝实现了几代人以来入主中原的梦想，则是因为他还有一个非常能干的叔父多尔衮。

“太后下嫁”之谜

但是，帝王家庭的吊诡之处就在于，和皇帝最亲近的人，往往也是最让他头疼的人。顺治皇帝的母亲和叔父，不但帮助他登上皇位，稳固政权，两人之间还演绎出了清代历史上最重要的谜案之一——“太后下嫁”之谜。

关于这一谜案，清史学界有两派主要观点。一派认为，孝庄之所以能够说服多尔衮，将自己的儿子福临扶上皇帝宝座，是因为他们两人之间早有私情。顺治帝即位之后，孝庄为了抑制住多尔衮势力的膨胀，就下嫁给了自己的小叔子。另一派观点则认为，孝庄以太后之尊，不可能下嫁；有关“太后下嫁”的说法，只是缺乏史实根据的传闻而已。

《顺治写真》的作者陈捷先先生赞同第二种说法，即太后没有下嫁。陈先生引用清史泰斗孟森的著作，加上自己的进一步研究，做出了三点考证。首先，清代关于“太后下嫁”一事，只留下了非常单薄的史料。主要是南明抗清将领张煌言的一首诗：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”孟森先生认为，这首诗只是孤证，并且是抗清的明朝将领所写，不足以直接采信。陈捷先先生进一步指出，当时明朝的很多文化名人，比如黄宗羲、顾炎武、王夫之，都还在世。他们都是传统儒家礼教的辩护者，怎么没见他们写过任何东西，抨击“太后下嫁”这种违背礼教伦常的行为，来鼓动民众抗清呢？由此可见，所谓“太后下嫁”之说，并没有被时人广泛认可。

其次，陈先生指出：在张煌言的诗里，“慈宁宫里烂盈门”这一句出现了明显的事实错误。慈宁宫的确是孝庄所住的宫殿，但她是在顺治十年才入住此宫的，而多尔衮早在顺治七年就死了。因此，孝庄不可能在慈宁宫中与小叔子举行合卺礼。由此推断，张煌言对清朝宫廷生活的细节并不尽知，他写的诗也是基于民间传闻。

最后，多尔衮虽然行事跋扈，但他对小皇帝福临，一直保持着恭顺的态度，在众人面前竭力维护小皇帝的尊严。陈先生据此认为，多尔衮不会冒着让顺治帝的名声受损的风险，去迎娶孝庄。不过，关于这一点，我本人的看法和陈先生略有不同。从清代史料的记载看，多尔衮和顺治帝的关系具有两面性。一方面，多尔衮确实恪守臣子之礼，对顺治帝恭恭敬敬，也没有尝试篡位。但在私底下，多尔衮和他的党羽对小皇帝，却是极尽轻蔑、打压之能事，恭顺只是一种表面现象。另外，陈捷先先生自己也提到，多尔衮的打压，对顺治皇帝性格的形成，具有重大影响。由此可见，“恭顺有礼”并不是这对叔侄关系的唯一旋律，也不构成推翻“太后下嫁说”的直接理由。

讲到这里，我还想澄清另一个问题，那就是多尔衮的称号的变化。清朝入关四年后，顺治五年（1648年），多尔衮在正式公文中的头衔，由“皇叔父摄政王”变成了“皇父摄政王”。这个称号一直使用到他去世。一些历史学家认为，称号的变化，可以作为“太后下嫁”的证据。因为如果孝庄嫁给了多尔衮，多尔衮的身份就从顺治帝的叔父转变为了继父，那他的称号发生变化就不足为奇了。陈捷先先生不赞成这种观点，他从满人文化的角度出发，对这个问题进行考察，指出：“皇父摄政王”的称号，是“以功不以亲”的。就是说，它只意味着多尔衮的功劳巨大，而不代表他和顺治帝的亲属关系发生了改变。从满语的语法构成和使用习惯来看，顺治帝称呼多尔衮为“阿玛王”，就像当初满洲将领称呼努尔哈赤为“父汗”一样，只是一种尊称，而非亲属称谓。因此，“皇父摄政王”的说法也不能证明太后下嫁了。

除了陈先生以外，孟森、郑天挺等清史大家，也都曾对“太后下嫁说”进行质疑和考证。如果你对这个问题感兴趣的话，可以做进一步延伸阅读，看看哪一种观点更有说服力。

多尔衮的阴影

讲完了“太后下嫁”之谜，让我们继续回到多尔衮其人。即便多尔衮没有娶自己的嫂子孝庄太后，他也毫无疑问，是让顺治帝的家庭关系变得更加混乱的罪魁祸首。

顺治帝即位之后，首先要面对的，就是亲哥哥豪格与叔父多尔衮因为争夺皇位产生的巨大矛盾。作为上位者的摄政王多尔衮，开始大兴刑狱，将豪格及其支持者投入监狱，大有要置侄子于死地的势头。据朝鲜史料记载，当时还是因为小皇帝顺治“啼泣不食”，终日哭泣、绝食，为兄长求情，才换来豪格的不死。几年后，顺治帝恢复了豪格肃亲王的爵位，并在册文中明确说：豪格底定中原有功，要为他“昭雪”。换言之，之前多尔衮给豪格定的罪是冤枉的。

尽管在弟弟的庇护下，豪格得以保全性命，但掌政的多尔衮绝不会轻易放过他。清朝入关后，豪格虽然立有一系列军功，却始终得不到应有的待遇和奖赏，还常常被无端陷害。以至于豪格感到生不如死，表示要将“诸子必以石掷杀之”，就是用石头把自己的儿子都砸死，然后自己和他们同归于尽，可见此时他已经到了完全绝望的程度。豪格的这番话说完没多久，就死于幽禁之中。

豪格死后一年多，多尔衮就纳了新的福晋，也就是妻子。新福晋不是别人，正是豪格的遗孀博尔济锦氏。而顺治帝眼看着叔父将哥哥迫害而死，又把自己的嫂子变成了婶母，皇室的家庭关系搞得一团乱麻，内心的郁闷可想而知。

顺治皇帝生性敏感，叔父的为所欲为和对皇权的藐视甚至打压，让他感到备受压抑。在年幼时，他没有能力反抗叔父，只能一味隐忍。清史学界一般认为，顺治帝的性格如此抑郁和乖戾，与他少年时代的成长环境有很大的关系。直到顺治七年（1650年）底，三十九岁的多尔衮意外离世，顺治才终于结束了受叔父控制和摆布的时代。

顺治八年（1651年）正月，北京紫禁城举行了隆重的亲政大典。十四岁的小皇帝顺治，终于把政治权力掌握在了自己手中。但他没想到的是，自己的个人生活仍旧被多尔衮的阴影笼罩着。亲政大典之后，清廷就开始紧锣密鼓地筹备皇帝的大婚典礼。这门婚事，是多尔衮在生前为顺治帝聘定的。新娘是孝庄太后的长兄吴克善的女儿，也就是顺治帝的表姐妹。多尔衮做出这项决定，是基于多方面的考虑。满蒙联姻自然是不可忽略的因素，讨好和结盟孝庄太后及其娘家，肯定也是重要的动机。问题是，刚刚亲政、又正处于青春期的顺治皇帝，自然不愿意再接受死去叔父的安排和摆布。他本能地反对这门婚事。

在亲政大典举行后的第五天，顺治皇帝的舅父，也是他未来的岳父——吴克善，就亲自把女儿送到北京，准备与皇帝成婚。清廷的大臣们主张，第二个月就举行大婚典礼。顺治帝不愿意，他推脱说：“大婚吉礼，此时未可遽议，所奏不准行。”就是说，大婚吉礼是很隆重的事情，怎么能在这么仓促之间就决定呢？不准举行。朝臣们也算是给了刚刚亲政的少年天子一个面子，就把婚礼推迟了。但是，又过了四个多月，大婚的各项仪节都已经筹备妥当，由不得顺治帝再做推迟了。没办法，他只好同意举行大婚，同时宣布大赦天下，还给母亲孝庄太后加上了徽号，以示尊崇。徽号是生前加上的美号。比如我们熟悉的“慈禧”，就是徽号，孝庄则是死后才有的谥号。但因为大家对“孝庄”这个称号最为熟悉，我这里还是用孝庄来称呼顺治帝的生母。

虽然清代史料中，没有太多记录去剖析，顺治帝为什么从反对大婚转变成了同意大婚。但陈捷先先生认为，孝庄太后必然在其中起到了重要作用，她用各种方式让儿子接受了这门婚事。只是，强扭的瓜不甜。婚后仅仅两年，顺治皇帝就下令给礼部，让他们查阅：之前的朝代废掉一个皇后，要经历哪些程序。大臣们一听说皇帝要废后，自然是反复劝阻。顺治皇帝则抛出三条理由，来表明自己废后的决心：第一，皇后是由多尔衮在自己幼时选定的，没有经过自己的同意。第二，自大婚以来，帝后之间一直“志意不协”，就是夫妻感情一直不和。第三，皇后德行不佳，与宫中上下的关系都处理得不够好。大臣们一看皇帝心意已决，只好同意将皇后废黜，降为静妃，由中宫改居别宫。

最是天子不自由

陈捷先先生在论述顺治帝废后的过程中，基本上没有提及孝庄太后的态度和影响。但是，顺治帝废掉的皇后，毕竟是孝庄的侄女，也是孝庄的娘家势力在清朝后宫的反映。皇后被儿子废掉，其实也是顺治皇帝对母亲在后宫中的权威，以及她在蒙古科尔沁娘家的威信，所进行的挑战。虽然史料中的确看不出，孝庄对此事有何不满，但从群臣不惜忤逆龙鳞，反复与顺治帝进行抗争的事实来看，孝庄应该已经在背后做过努力了。只是她拗不过儿子，只得接受废后这个结果。

不过，坚韧老到的孝庄绝不会轻言放弃。仅仅过了半年多，顺治帝的第二位皇后就被迎到宫中，而且仍旧是孝庄太后的娘家人，是她的侄孙女。随后，孝庄再次用自己的力量，说服儿子举行了第二次大婚，并且在婚后，将儿子想要二度废后的念头打压了下去，完成了博尔济吉特家族占领清朝后宫的使命。

废后无果的顺治皇帝，把自己的感情全都投向了另一位妃子，那就是贤妃董鄂氏。董鄂妃是在顺治十三年（1656年）八月，也就是顺治帝第二次废后的动议之后不久，被立为贤妃的。又过了仅仅一个月，她就被晋封为皇贵妃。在晋封董鄂妃的诏书中，顺治帝说得很明白：“式稽古制，中宫之次，有皇贵妃首襄内治，因慎加简择，敏慧端良未有出董鄂氏之上者，应立为皇贵妃”。就是说，自己是根据古制，册立皇贵妃来“辅佐”皇后治理后宫的。随后，他就为董鄂妃举行了隆重的册封大典，规格甚至超过了册立皇后。董鄂妃的父亲和叔父也都被授予了爵位，这在清朝后宫中是史无前例的。所以，当时朝中的大臣们都明白，董鄂妃虽然没有皇后的名分，在后宫中却拥有皇后的实际地位。孝庄太后为顺治帝所选的第二位皇后，早已被冷落到一边。第二年，董鄂氏就为顺治帝生下了一个皇子。由于两位皇后都没有生育过子嗣，董鄂氏的产子更加稳固了她在后宫的地位，以及她和顺治皇帝的感情。

只可惜，董鄂氏的辉煌来得太过短暂。或者说，她与顺治皇帝的幸福时光太过短暂。她所生的皇子仅活了四个月就夭折了，董鄂妃本人也在两年半之后撒手人寰。至亲的连续亡故，让顺治帝悲痛不已。他追封董鄂氏为皇后，让全体朝臣和命妇都为她服丧，甚至亲自为董鄂氏服丧十二天。历史上，皇帝只为自己的父母服丧，为一位妃子服丧是非常少见的，可见顺治帝对董鄂氏的重视。他还将太监、宫女三十人全都赐死，让他们给董鄂氏陪葬，到另一个世界去继续侍奉她。接下来，顺治帝更是亲自为董鄂氏撰写祭文、行状，记述她的美德和他们一起生活的点点滴滴。他说：董鄂氏无微不至地侍奉太后与皇帝，劝谏皇帝勤政爱民、慎重处理刑案，但又能恪守妃嫔的本分，从不干预朝政，等等。当时在清宫中任职的德国传教士汤若望记载说：“皇帝陡为哀痛所致，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀。”就是说，失去董鄂氏的顺治帝，仿佛已经失去了人生的希望，想结束自己的生命。

正因为如此，董鄂氏去世四个多月后，当宫中传出顺治皇帝因感染天花而薨逝的消息时，很多人都怀疑：他的死因并非天花。当时最流行的说法是，二十岁出头的顺治皇帝在爱妃死后，看破红尘，出家去了。这就形成了清代历史上又一个重大谜案——“顺治出家”之谜。

“顺治出家”之谜

那么，顺治皇帝是否真的出家了？陈捷先先生查阅了顺治帝临终前，清廷的各种史料记载，他认为：“出家”之说并不可靠，顺治帝的确是感染天花而亡。值得一提的是，陈先生引用了几则当时在宫内供职的高僧的私人记录。顺治帝生前笃信佛教，很喜欢和高僧论禅，这也是他“出家”的说法不胫而走的重要原因。但是，这几位高僧都明确记载了顺治皇帝“宾天”的过程。其中一位名叫木陈忞的高僧还回忆，顺治帝曾对他说，自己“此骨已瘦如柴，似此病躯，如何挨得长久”。就是说，董鄂氏死后，极度的悲伤和痛苦，已经将顺治帝折磨得骨瘦如柴。他明白，自己挨不了多少时候了。这些史料对顺治帝因病死亡的说法，还是很具有说服力的。

另外，顺治帝的死因之所以存在争议，还因为他的遗诏内容很不寻常。当时公布的顺治帝遗诏，一改他生前的行事风格。他甚至在遗诏中反思，自己是不是把董鄂氏的丧礼，办得太过隆重了？这使得后人怀疑，遗诏不是出自顺治帝本人之手，而是在他死后，由孝庄太后和满洲近臣共同拟定的。但陈捷先先生赞同遗诏出自顺治帝本人的观点。他认为，遗诏的大部分内容是符合顺治帝的本意的。当然，不排除孝庄太后与辅政大臣对遗诏的具体内容进行了一定的增删。而这份遗诏，总体上符合清朝当时的发展需要，也为日后的康乾盛世奠定了基础。

在董鄂氏和顺治之死的问题上，陈先生没有过多论及孝庄太后在其中的影响。但我认为，顺治皇帝的人生悲剧，与他的母亲有着非常重要的关系，所以这里我们再做一些补充。

事实上，顺治的一生都被母亲孝庄的巨大影响笼罩着。除去强行包办了儿子的两次婚姻外，当顺治帝终于找到董鄂妃这个情投意合的伴侣时，孝庄表面上不加干涉。但董鄂妃在事实上占据了后宫女主的地位，让来自孝庄娘家的第二位皇后在宫中不好立足，这自然严重地挑战了孝庄在后宫中的主宰地位。因此，当董鄂氏生下皇子之后不久，就传来太后病重的消息，并且要求董鄂妃前去侍奉。还没出月子的董鄂妃，只能强撑身体，在太后身边悉心照料。而太后又觉得她照料得格外周全，自己一刻也离不开她，更让董鄂妃劳累倍增，体力不支，最终落下了病根。陈先生的书中说，董鄂妃是受到丧子之痛的打击而离世；其实，孝庄太后的暗中折磨也是不可忽略的因素。顺治帝如此深爱董鄂氏，但在母亲和礼教面前，却无法保全爱妃。这也是让他痛苦不已的重要根源之一吧！

顺治的一生，的确都活在对母亲的情感挣扎之中。一方面，母亲生育和养育了他，又一手将他扶上皇帝的宝座，并且始终在背后默默做出各种努力，以稳固他的皇位。所以，顺治怎么能不感激母亲！他自即位以来，就各种孝敬自己的母亲，尊她为太后，为她加上徽号，为她修缮宫殿，将孝庄的地位提到史无前例的高度。要知道，在皇太极时代，孝庄只是排名第五的妃子而已，她经受过各种委屈。所以顺治一定要让母亲体会到无上的尊荣，这是他作为儿子的一片拳拳孝心。

但是，另一方面，顺治帝也受不了母亲无孔不入的控制，渴望自由与独立。这大概是每一个具有独立思想和意志的年轻人都渴望的。而作为一名少年天子，顺治的青春叛逆，可能都体现在对母亲的反抗上了。他反抗母亲对自己两次婚姻的包办，反抗她干预自己的生活和政治权力。但顺治帝最终发现，自己的反抗是那么无力。两次大婚，他都在母亲的压力之下，不得已地举行了。他第一次要求废后，孝庄还允许了他的任性；但到他第二次谋划废后时，整个计划在孝庄的干涉下，直接宣告流产。如此挚爱的董鄂妃，自己也无力护她周全，导致两人早早生死相隔。作为一个皇帝，顺治帝似乎是无所不能的，但似乎又是如此无能：这样的纠结，的确让人太难受了。

尽管儿子的死让孝庄感到十分悲伤，但她却没有允许被顺治帝追封为皇后的董鄂氏，系上顺治皇帝的谥号。这也让董鄂氏成为清代唯一一个不系帝谥的皇后。孝庄用这种方式来表示，自己对这个儿媳并不认可。由此可见，孝庄在与儿子顺治帝的斗争中，从来没有真正认过输。儿子死了固然是悲伤的事情，但她的政治生命仍旧可以在孙子一朝得以延续。因此，我觉得：顺治皇帝的人生悲剧，与他强势的母亲有着千丝万缕的联系。

好，这本《顺治写真》，我就为你解读到这里。

今天我们来讲杨珍老师的《康熙皇帝一家》。

这本书是很难得的一部帝王的家庭史，围绕康熙皇帝的家庭成员，讲述皇室内部的家庭关系以及其中的爱恨纠葛，很适合我们的主题。

其实，写这样一个主题的著作并不容易，毕竟历史上记载帝王政治作为的史料很多，但记载他们家庭事务和家人关系的史料并不多。特别是清朝，由于皇权集中以及满汉之间的隔离，皇帝不允许外人，特别是汉族官员干涉自己的家务事，像立太子、后妃册立，他人都不可置喙；而像前朝那样爱记述宫闱轶事的汉族文人对于满人的宫廷也很陌生，所以流传至今的史料格外之少。

杨珍老师是清史学界的著名学者，这本书是她在广泛考证宫廷内外的各方面史料，并利用了满文宫廷档案的基础上写成的，很见功力，也是至今为止研究宫廷史和皇帝家庭史绕不开的一本必读书目，所以我们选择了这本书来为你呈现康熙皇帝的家事。

尽管历史上皇帝的家庭规模一般不会太小，但像康熙皇帝这样生了五十多个子女的还是不算多，在后妃方面，康熙也是清朝皇帝中妻妾最多的一位。杨珍老师在书中指出，除了有名分的后妃之外，康熙朝后宫中还有很多没有名分的低级妃嫔，数量大大超过了前人的认知。因此，康熙无疑是清朝皇帝中家庭规模最大的一个。

不过，对于康熙一生影响最大的家人，并非他的妻妾和儿女，而是他的祖母孝庄太后。今天我们就从康熙与祖母的关系开始讲起。

康熙与祖母孝庄太后

康熙和父亲顺治一样幼年即位，尽管他比父亲即位的年龄长了两岁，顺治是六岁即位，康熙是八岁，但中国传统的记岁方式是用虚岁，实际上当时的康熙皇帝玄烨还不满七周岁，是很小的年龄。

事实上，在顺治选择皇位继承人时共有三位候选人，而玄烨胜出的背后，祖母孝庄太后的鼎力支持可以说是最为重要的因素。玄烨自己也深深明白这一点，因此他即位之后，一直对祖母至尊至孝，留给历史一幅祖孙情深的画面。

康熙对孝庄的尊孝，一方面无疑是出于家人之间的深厚感情。康熙皇帝本身就是一个很重感情的人，常常慨叹自己幼年父母双亡，除八岁丧父外，即位一年多以后，他的生母也病故了，此后在这个世界上和他最亲的人就是祖母了。康熙成年之后曾表示：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以至有成，设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立。罔极之恩，毕生难报。”就是说自己从小失去父母，和祖母一起生活三十余年，自己成长都是祖母养育教诲的功劳，她对自己的恩德，终生难以回报。

孝庄对康熙皇帝玄烨的关爱，并非是在选定他做皇位继承人之后才开始的。早在小玄烨一两岁的时候，刚刚开始学语、学步，孝庄就开始对孙儿进行各方面的指导，让孙儿饮食、言语、行动有度，从小养成好的生活习惯和皇家的气质仪态。

再稍大一点，玄烨开始认字读书，很快达到痴迷的程度，常常废寝忘食。孝庄看到喜忧参半，一方面高兴孙儿的好学，另一方面又担心他的身体，笑着说，哪有像你这样的人，贵为天子却像个赶考书生一样苦读！

当然，玄烨的少年时代也并不都是优点，比如当时很多满人都爱吸烟，不论男女都叼个大烟袋，玄烨少年时受保母的影响，一度也染上了烟瘾。孝庄得知后对孙儿进行教诲，告诉他吸烟的坏处。玄烨听后坚决将烟给戒掉了，后来还常常劝诫大臣们要少吸烟。

在孝庄的教育和引导下，玄烨具备了作为仁君的很多品质。在他即位初期，孝庄曾当众问孙儿作为天下之主有什么愿望，玄烨回答：“臣无他欲，惟愿天下乂安，生民乐业，共享太平之福而已。”

随着玄烨的成熟长大，孝庄的任务逐渐从抚养、教诲孙儿，转变为他坚固的政治后盾和联盟。玄烨亲政之后，进行的一系列重大政治举措中，比如除鳌拜、平三藩、收复台湾，孝庄在背后的鼎力支持都是不可或缺的。

以三藩之乱为例，吴三桂、尚可喜、耿精忠三人所形成的藩镇割据态势，是前朝所留下来的历史问题，由于三藩拥有各自的军队，想要平复是很不容易的事情，当时朝中的很多大臣都反对与三藩决裂，但二十岁的康熙却在祖母的支持下，以巨大的勇气承担起这一历史使命。

在八年的平叛过程中，每当遇到难题，康熙就和祖母商量对策，而孝庄也总能适时地提出解决办法。比如康熙十四年漠南蒙古察哈尔部布尔尼乘清廷全力应对三藩之乱、无暇他顾之时，也发动了叛乱。当时主要的将领都在外征战，无人可派，孝庄就向孙儿建议：大学士图海可当其责。康熙立即授图海以将印，而图海果然不负重托，迅速平息了布尔尼之乱，为平复三藩之乱扫清了外部的干扰。再比如，由于平息叛乱花费巨大，一度国库紧张，前方的八旗兵将也有点疲敝，孝庄就把自己的私房钱拿出来犒赏军前将士，提振士气，推动战争的顺利进行。可以说，三藩的平复孝庄功不可没。因此，当平叛战争全面胜利的消息传来时，康熙第一时间亲自到太皇太后宫中献上捷报。

从史料的记载来看，康熙在绝大多数时候对祖母都是非常孝顺的。他常常奉祖母出巡，比如孝庄笃信藏传佛教，康熙就数次奉祖母前往五台山礼佛，天气热的时候就奉祖母到口外去避暑，孝庄晚年患有比较严重的皮肤病，应该是老年湿疹之类的，康熙就奉祖母到京郊直隶一带的温泉去洗浴治疗，很好地缓解了祖母的病情。每次出巡时，康熙都在祖母身边悉心照料，路途艰险时，他一定下马扶着祖母的轿子前行，保证祖母的安全。有一次在过一座浮桥时，康熙担心桥身不够牢固，就让轿子先停下，亲自去检验浮桥的牢固性，确保无虞之后，再请祖母过桥。

孝庄晚年，康熙还想尽各种办法让祖母开心，比如把孝庄唯一在世但远嫁蒙古的女儿淑慧公主不时接到北京，让她们母女团聚，祖孙三代共享天伦，并且向祖母承诺，今后一定会孝养姑母，让她晚年无忧，解除祖母的牵挂。

康熙二十四年底，孝庄病重，走到了生命的最后时刻，康熙衣不解带地在床前侍奉，为了让祖母能吃点东西，光米粥就下令准备了30多种，自己却难过得食不下咽。孝庄感动得抚着孙儿的背，说他“如此竭诚体贴，肫肫恳至，孝之至也”。为了让祖母能够好起来，康熙冒着农历十二月的寒风，率领王公大臣从紫禁城乾清宫出发，一路步行前往天坛为祖母祈福，在祝文中，他恳求上天减少自己的寿命以延续祖母的生命。言语之赤诚让两旁的王公大臣无不感动落泪。

只可惜，康熙的行动并没有打动上天，孝庄还是离世了，康熙一连痛哭十余日，水浆不进，以至于吐血昏迷。此后的很长时间中，他都沉浸在失去祖母的哀痛之中，很多年后他还说自己常常梦到祖母，深深地怀念她。

康熙与他的后妃们

讲完了康熙与祖母的关系，我们再来看看康熙的后妃，也就是夫妻关系。康熙的后妃数量在清朝皇帝中居首这一点毫无疑问，但后妃的具体数量其实还存在一定的争议。从康熙的墓葬情况来看，跟随康熙一起安葬入皇陵的共有55位后妃，包括4位皇后、3位皇贵妃、1位贵妃、11位妃，8位嫔、10位贵人、9位常在、9位答应。但是杨珍老师找到一份档案，证明康熙四十六年时，宫内共有大答应64人、小答应104人、答应41人，共计209人。答应是清代妃嫔的最低等级，墓葬中只有9位答应，而档案中却记载有大答应、小答应、答应共计209位，可见低品级的妃嫔在宫内可能数量庞大，而史料中往往忽视了她们的存在。

康熙帝的后妃中，满、蒙、汉三个民族的女性都有，从生育子女的情况来看，越是康熙朝后期，越主要是汉人妃嫔给康熙生育子女，也就是说她们更受宠爱，而这些汉人妃嫔都是清一色的江南女子，经杨珍老师统计共有10位。

可见，康熙显然是违背了顺治时所定的“汉女不得入宫”的祖训，公然纳多位汉族美女为妃嫔。不过，这些汉女多数没有得到任何位分，就是说连答应这样的低级位分都没给，杨珍老师认为这是为了体现后宫中“首崇满洲”的原则，但我觉得这里面也少不了掩人耳目的成分，就是不给位分，让她们尽量不起眼，不为外人所知，以此来掩饰自己违背祖制的事实。

刚才提到康熙墓葬中共有四位皇后，但其实康熙生前只立有三位皇后，第四位是雍正即位后将自己的生母尊为太后，因此她死后也以皇后之礼安葬。我们先来看看康熙皇后的情况。

康熙的前两位皇后都出自满洲名门，分别是顺治留给康熙的四位辅政大臣中两位——索尼之女赫舍里氏、遏必隆之女钮祜禄氏，生动反映出康熙朝前期朝中政治势力的主宰态势。

第一位赫舍里氏皇后是孝庄为康熙聘定的，这个时候的孝庄已经看清了形势，孙儿皇权的稳固需要联合满洲贵族势力，因此不再像儿子成婚时那样坚持从蒙古草原的娘家引进一个新娘。索尼在四位辅臣中资格最老、性格持重，与他联姻不仅有利于笼络满洲贵族势力，也有利于均衡四大辅臣之间的力量。

虽然是政治联姻，但由于是少年夫妻，两小无猜——康熙大婚时间比较早，十二岁就成婚了，新娘赫舍里氏只比他大几个月，所以是真正意义上的少年夫妻，两人的感情还是比较真挚的。

史料记载，有一次康熙在陪祖母泡温泉返京的途中，接到报告说皇后生了重病，他一方面很为皇后担心，另一方面又不能舍祖母而去，很是焦虑。孝庄得知情况后，就对孙儿说，你赶紧回去看看皇后，如果她好转，你再回来接我也不迟。这才让康熙放心离去，快马加鞭赶回京城，直接来到皇后寝宫。丈夫的归来让赫舍里氏心情大好，病情也大为好转，康熙陪伴妻子一整天后，看她病情已经稳定，就又返回去接祖母，两人在路上相遇，一起安全回到宫中。虽然清朝早期记载帝后关系的史料很少，但从这件事情还是可以看出，康熙与赫舍里氏的感情还是很好的。

只可惜，康熙十三年五月，赫舍里氏在为康熙诞下一个嫡子之后，当天就因难产去世。此后，康熙经常去梓宫安放处祭奠赫舍里氏，一年后还将她所生的嫡子立为清朝第一位皇太子，都可见他对这位皇后的感情之深。

赫舍里氏去世三年丧满之后，康熙又立了第二位皇后，就是辅政大臣遏必隆之女钮祜禄氏。实际上，钮祜禄氏与赫舍里氏是同时入宫的，只不过当时赫舍里氏被封为皇后，钮祜禄氏只是妃嫔，但显然在当时的妃嫔中，她的地位最高，仅次于皇后。

在此期间，康熙扳倒了鳌拜，遏必隆作为鳌拜的死党也被削去了职衔和爵位，并于康熙十二年去世，尽管康熙对遏必隆比较宽大，他病重时还亲临探视，表现出对老臣的优恤，但钮祜禄氏早已经失去了原本的家族背景。皇后赫舍里氏去世时，玄烨仍循序将钮祜禄氏晋为皇后，这一方面说明玄烨还是需要笼络满洲勋贵，另一方面也说明钮祜禄氏各方面的条件，包括家世、德行、品貌都符合皇后的标准。

可惜，钮祜禄氏只当了半年的皇后就因病去世了，享年大约25岁。她没有生育任何子女，任皇后期间所做的唯一一件大事，就是请求康熙为她已故的父亲遏必隆建立家庙，康熙批准了，只是当一年多后家庙建成，钮祜禄氏已然追随父亲离开了人世。康熙在给遏必隆家庙亲自撰写的碑文中说明，这个家庙是应皇后钮祜禄氏所请而建，朕因嘉许皇后的孝心而遣官督造，可惜家庙成而皇后崩。

杨珍老师分析，建家庙之时也正是三藩平叛战争紧张进行的阶段，满洲统治集团内部亟需齐心聚力，这个时候为已故的英勇善战的老臣建立家庙，其中的民族号召力、鼓舞士气的用意也是不可忽略的因素。这一分析是非常到位的，也是康熙为何选立钮祜禄氏作为皇后的重要原因。康熙曾多次说钮祜禄氏是自己的“良配”“内廷之良佐”，不仅仅是指她的德行，家庭背景也使得在当时的情况下，她是后位的最佳人选。

两位皇后的接连早逝，让康熙受到相当的打击。钮祜禄氏三年丧满之后，他没有再册立皇后，而是将贵妃佟佳氏晋封为皇贵妃，让她代理六宫事务长达八年之久，直到康熙二十八年佟佳氏也生命垂危，在孝惠太后（也就是顺治皇帝第二位皇后）的催促之下才将佟佳氏册立为皇后。但在册后诏书颁布的第二天，佟佳氏就离开了人世，只做了一天的皇后，是清朝所有皇后中在位时间最短的一个。

至于康熙为何迟迟不肯册立佟佳氏，杨珍老师认为是出于迷信思想。康熙由于前两位皇后接连早逝，觉得自己“克妻”，因此不敢再册立皇后，直到佟佳氏临终前才立她为后，不想她也没有逃脱被克的命运。我个人觉得这个说法可能只是问题的一面，另一个重要的方面应是康熙对抑制外戚势力的考量。

佟佳氏主理后宫的时代，三藩之乱已经平复，康熙的皇权也稳固了，回想之前两位皇后的娘家，即索尼家族与遏必隆家族都形成了很大的势力，对朝政也有很大的影响，虽然在战乱时代需要他们这些满洲老臣的号召力，但是在和平时代外戚势力只会影响皇权的集中。而佟佳氏的出身也不一般，她父亲是康熙皇帝的亲舅舅佟国维，就是康熙帝生母的弟弟，其家本为八旗汉军，后抬为满洲旗，改姓佟佳氏，势力很大，如今小佟佳氏再当上皇后，两朝外戚，的确让皇帝担忧其势力膨胀。这才是在政治上已经很成熟的康熙皇帝所着重考虑的问题，也是他迟迟不肯立佟佳氏为后的重要原因。

除了三位皇后之外，其他的妃嫔从史料记载来看，很难看出康熙皇帝还对其中的哪一位有特别的感情，这也是清朝宫廷史的特点之一，就是很少有像前朝皇帝特别宠爱某一位妃嫔的记载。雍正皇帝胤禛的生母德妃乌雅氏，在康熙朝只得到妃的位分，当时康熙朝后宫中还有两位贵妃，位分都比乌雅氏高，所以她显然不是最受重视的妃嫔，但她却是生育子女数量最多的两位妃嫔之一，共诞育三子三女，其中两个儿子皇四子胤禛和皇十四子胤禵还是夺嫡的主要竞争者，可见这位母亲也不简单。

总体而言，康熙对后妃们还是比较有温情的，他出巡时会带一些妃嫔在身边，对于那些留在宫中的妃嫔，就会写信给她们，叙述自己在外的见闻，也把当地的一些特产命人带给她们品尝。他为她们做的最为实在的一件事情，就是留有遗言，说自己死后凡是有子的妃嫔，可以出宫去到儿子府邸养老，和普通人一样享受儿女绕膝的天伦之乐，不必老死宫中。杨珍老师统计，康熙去世时，他的妃嫔中至少还有40余位在世，雍正就一一去询问那些有儿子的太妃嫔，结果都表示愿意到儿子家去养老，于是雍正就令兄弟们各接自己的母亲回家。可以说，康熙的这一举措是非常人性化的，体现出他的开明和对妃嫔们的真正体贴。

康熙与他的女儿们

后妃们一共为康熙生育了35个儿子，20个女儿，共55个孩子，是清代皇帝中子女最多的一位。不过，这55个孩子中只有28个活到成年，成活率只有50%，特别是女儿的夭折率更高，达到60%。其实从35个儿子、20个女儿这样不平衡的生育比例来看，本身就不能排除女儿很小夭折而没有留下记录的情况，有记录的女儿夭折比率也比儿子高，也说明女儿在皇室受重视的程度，包括医疗、生活待遇等方面不如儿子。关于康熙的儿子，各种书籍和故事里面已经讲得很多，最著名的就是九子夺嫡，我们这里就不再重复了。今天就讲一讲没有受到太多关注的康熙的女儿们。正好前面讲的祖母和后妃也都是女性，这一期我们就权且叫做“康熙皇帝家的女人们”吧！

康熙共生了20个女儿，但其中10个在没有序齿的时候就夭折了，另外序齿的——就是排了行，被称为大公主、二公主、三公主的10个女儿中，又有两个在十二三岁亡故，最后只有八个女儿长大成人并且出嫁。不过，康熙朝的大公主并非康熙皇帝所生，而是他的弟弟常宁的女儿，这是怎么一回事呢？

原来，康熙成婚后，陆续生了几个儿子，但一直没有女儿，直到康熙十年才有一个汉女妃嫔张氏给康熙生下第一个女儿，康熙对于这个女儿一定是很喜欢的，只可惜此女在四岁的时候就夭折了，可能为了缓解自己的丧女之痛，康熙决定抱养一个女儿，就在皇长女死去的当月，他就把弟弟刚刚出生的女儿抱养宫中，封为大公主。

虽然是养女，但康熙对大公主的感情并不比亲女儿差，册封她为和硕纯禧公主，将她嫁与蒙古科尔沁台吉班第之后，就给额驸在京城安排了一个稳定又清闲的职位，让公主夫妇既可以在京城居住，也能不时回蒙古婆家。

康熙有一次北巡，就住在当时正在蒙古的养女家，赐给他们夫妇各种物品，以示对女儿女婿的关爱。还有一次大公主生病，康熙立即派御医前往蒙古诊治，保证养女的健康。这位大公主后来活到71岁，是康熙所有女儿中最长寿的一位，这与康熙的关爱和照顾是分不开的。

讲完大公主，我们再来看看二公主，她是康熙事实意义上的长女，荣妃马佳氏所生，被封为荣宪公主，19岁下嫁蒙古巴林郡王之子乌尔衮。

这里顺便插一句，康熙女儿多在十八九岁出嫁，比雍正、乾隆时很多公主十四五岁就出嫁，下嫁的年龄相对是比较晚的，体现出康熙不愿意让女儿过早成婚，远嫁他乡，而是希望他们在自己身边多待几年，更加成熟之后再走入婚姻，也是一位老父亲的拳拳爱女之心了。

荣宪公主的额驸乌尔衮，是我们前边提到的孝庄太后最宠爱的女儿巴林淑慧公主之孙，也就是康熙把女儿嫁给了姑母的孙子，亲上加亲，让清廷与巴林部的关系更加紧密了。而荣宪公主嫁到蒙古后，有自己姑奶奶相伴和指导，更容易适应婆家的生活。刚才说康熙有一次北巡时住在大公主的府邸，那他住在二公主府邸，或者北巡时让二公主来行宫请安团聚则多达10次，可见他和这个女儿感情更深。

康熙五十二年十一月，康熙帝要前往遵化祭拜父亲的陵墓。临行前，正好回京省亲的二公主身体不适，康熙一方面派御医诊治，一方面嘱咐皇子们随时把二公主的病情报告给他。在皇子中，皇三子胤祉和二公主是同母所生的姐弟，所以二公主的事情康熙常会交给胤祉来负责。胤祉就将御医给姐姐看病的情况、开了什么药、吃药后有什么反应，都详细报给康熙，让在外的父亲放心。康熙又觉得二公主在京所住的房子不好，让胤祉给姐姐重新找一处居所，也许换个居住环境会对病情有好处。胤祉就与内务府总管一同在京城找了两处院落，都很大，有一两百间，而且是按照满洲习俗改建好的，让父亲看看哪一座合适。结果康熙对两所房子都不满意，让胤祉继续寻找，之后又不放心，说干脆等自己回京以后亲自寻找定夺吧！

康熙对二公主的爱最直接地体现在给她的品级待遇上。清代规定，只有皇后所生之女可以封为固伦公主，品级相当于皇子中的亲王，其他妃嫔所生的女儿都只能封为和硕公主，品级相当于郡王。二公主是荣妃所生，因此最初被封为和硕荣宪公主，这是符合宫闱制度的。

到康熙四十八年，康熙皇帝又下令将和硕荣宪公主晋封为固伦荣宪公主，其额驸也相应封为固伦额驸，就是破格给了女儿最高的等级和待遇。当时宣布的破格晋封的原因，是上一年康熙在患有重病时，荣宪公主从蒙古赶回来侍奉父亲，每天在父亲身边恪尽孝道，让康熙深为感动，说所有女儿中对父亲情感最真挚的，就是二公主了，因此晋封她为固伦公主。当时康熙生病的原因，很大程度上是由于刚刚废了太子，心情特别低落，在儿子让他失望的时候，女儿的悉心照顾大大填补了老父亲的情感空白。当然另一方面也可以看出，在女儿中，二公主与父亲的感情的确是最好的。

除了以上两位公主之外，康熙对其他女儿也都是爱护周到的，只是限于篇幅我们不能一一呈现。当然，作为一个历史人物，康熙的父爱很难跳脱历史的局限性，尽管他爱女儿，但也要为她们安排各种政治联姻，让她们远嫁蒙古，承担起稳固边疆、稳固满蒙关系的重要使命。

这一期我们就通过《康熙皇帝一家》这本书给大家讲了康熙皇帝与祖母、后妃和女儿的关系，希望大家能够了解叱咤风云的康熙帝在家庭中的一面。事实上，康熙的帝王形象离不开这些家庭中女性的托举，是她们将他扶上宝座、稳固皇权，为他生儿育女，建构起皇室大家庭，给他关爱和服从，满足他的情感需求，又为他的政治目标默默牺牲和奉献。所以我们在研究帝王历史的时候，不可忽视其背后无声的女性群体。

好，这本《康熙皇帝一家》，我就为你解读到这里。

今天我们来讲冯尔康先生的《雍正传》。

冯先生是我非常尊敬和景仰的清史学者，也是学界研究雍正皇帝最权威的专家，这部《雍正传》至今还是学界研究雍正皇帝的必读书目。不过，讲这本书我们还是围绕本序列的主题进行，主要谈谈雍正皇帝的家事。

“九子夺嫡”大戏上演

本书的第一章，就是从大家都熟悉的康熙朝的储位斗争开始的。康熙皇帝儿子众多，个个才华横溢、抱负远大，都想登上皇帝的宝座，形成后世津津乐道的“九子夺嫡”的故事。关于雍正皇帝胤禛最终是根据父亲的遗诏合法继位，还是阴谋篡夺了皇位，一直以来即便在学术界也说法不一。

冯先生是明确支持雍正合法即位说的，他在第一章中也给出了详细的论证。综合而言，让康熙最终决定将皇位传给皇四子胤禛的原因有很多，但胤禛比较注重搞好父子和兄弟关系是其中不可忽略的一条。

在康熙的35个儿子当中，胤禛排行第四，属于年长的皇子，比起其他年幼的兄弟而言，胤禛有着更多跟父亲接触，或者表现自己各方面能力的机会。比如他很早就跟随父亲外出围猎，也参与一些军政事宜的处理，主持皇家礼仪性事务——像代表父亲去举行祭天仪式等，还有一些治理河道的水利工程康熙也点名胤禛参与，让他从中积累了不少治国安民的经验，也积累了在父亲面前的好感。

胤禛的生母乌雅氏，出身很一般，胤禛是她所生育的第一个男孩，在生胤禛之前，她在宫中没有任何的位分，生育胤禛之后的第二年就被封为德嫔，虽然清朝后宫中诞育皇子和妃嫔晋升之间并没有直接的关系，但从德嫔的晋升来看，胤禛的出生无疑在一定程度提高了她在康熙心目中的地位，毕竟康熙朝给妃嫔晋升位分的次数并不频繁。

另外还有一点值得指出的就是，胤禛在幼时曾经被交给孝懿仁皇后抚养。孝懿仁皇后就是康熙皇帝的第三位皇后佟佳氏，我们上一集讲过她，虽然她只当了一天的皇后，但在第二位皇后去世后，她曾经做了八年多摄六宫事的皇贵妃，是事实意义上的后宫之主。由于佟佳氏自己没有子嗣，就抚养其他妃嫔的孩子，胤禛的母亲位分比较低，把他交给佟佳氏抚养，可见康熙也是想在一定程度上提高这个儿子的出身。

因此，胤禛无疑是较受父亲重视的皇子之一。尽管如此，在康熙在位的绝大部分时间里，并没有想过选择胤禛为皇位继承人，毕竟早在胤禛出生前的三年，也就是康熙十四年，康熙皇帝就已经把刚满周岁的嫡长子胤礽立为了太子。

康熙早早选立胤礽为太子，其原因是多方面的。一方面由于胤礽是元后正嫡，就是康熙原配皇后所生的嫡长子，由于第二、第三位皇后都没有生育子嗣，所以胤礽也是康熙唯一的嫡子。

学界关于满人的嫡庶观念，有不同的看法，一种看法认为满人并没有像汉人那样明确的嫡庶观念，康熙是在入关后受了汉族文化的影响而选立嫡长子。也有学者认为，满人在入关前就有着很明确的嫡庶观念，努尔哈赤时代所选立的八旗旗主贝勒无一例外都是嫡出，因而康熙选立嫡子也是理所当然的事情。

另一个促使康熙早立太子的原因，就是当时三藩之乱初起，形势一度十分危急，大臣们都建议皇帝尽早择立储君、以固国之根本。就是在国家危难之际，有一个确定的皇位继承人有利于局势和人心的安定。而当时康熙还没几个儿子，并没有太多的可选范围，胤礽综合各方面条件是最为合适的。总之，胤禛一出生，就得接受皇位与自己无关这样一个事实，其他的兄弟也是一样，而这个事实，后来恰恰被他们父亲康熙一手打破了。

胤礽太子之位的不稳固，其原因也是多方面的。首先，君权与储权，也就是皇帝与太子之间的矛盾在历史上一直存在。再加上满人又一贯没有早早立定太子的习惯，因此胤礽这个大清第一位太子其实不好做。一方面随着康熙的权力自专，对胤礽越来越防嫌；另一方面兄弟们的嫉妒和构陷，比如他们经常在康熙面前说一些胤礽的坏话，编造一些谣言，也在很大程度上影响了康熙对太子的信任。

不过，从史料的记载来看，胤禛并不在构陷太子的行列之中，相反，他是力挺太子一派的。这一点在康熙废掉胤礽的太子之位后表现得尤为明显。当时，胤礽被拘禁了起来，胤禛着急营救，连皇九子胤禟的亲信都看出来了，说胤禛“十分着急，很要救他”。在拘禁之中的胤礽希望跟父亲进行沟通，托看守他的皇长子胤禔和皇四子胤禛代为转奏一些话，胤禔表示不会为他转奏，而胤禛则表示“你不奏，我就奏”，胁迫长兄将胤礽的话转奏给了父亲，康熙听了以后也有所感悟，下令将胤礽脖子上的锁链拿掉了，这是胤禛对胤礽实际帮助的结果。

后来的事实证明，胤禛的做法是十分正确的，他比皇长子胤禔、皇八子胤禩等人更加了解父亲。

胤礽的太子之位被废后，胤禩就积极展开了谋取太子之位的活动，他广结朝臣，让他们联名保举自己为太子。当康熙下令大臣们推举太子人选时，胤禩的党羽领侍卫内大臣鄂伦岱、理藩院尚书阿灵阿、户部尚书王鸿绪、工部侍郎揆叙等人就在手心上写了一个“八”字以示众人，暗示大家一起保奏八阿哥，结果大臣们果然都向康熙推荐胤禩。

没想到此举反而引起康熙极大的反感，经历过太子党事件之后，康熙最厌恶皇子结党，胤禩的做法岂不是公然笼络朝臣、结党营私！因此，康熙断然拒绝了大臣们的提议，还对胤禩进行了羞辱，说他母亲出身低贱，这样的孩子不能立为储君，而且康熙从此一直对胤禩没有什么好印象。

出于各种考量，康熙又短暂地恢复了胤礽的太子之位，而在此前积极参与了争夺储位的皇子都落得悲惨的下场，皇长子胤禔被拘禁起来，从此退出了政治舞台；皇八子胤禩被革去了爵位，还永远失去了父亲的信任；皇十三子胤祥，这位是胤禛的死党，虽然史料中没有关于他如何参与了兄弟之争的记载，但学界一般认为他也积极地参与了争夺，因为他也被父亲圈禁了长达十年之久，只是有关他的具体记载可能在胤禛即位之后都被抹去了。

唯独一直打着支持太子胤礽大旗的胤禛，在胤礽复位之后与皇三子胤祉和皇五子胤祺一起被封为亲王，这是皇子能够获得的最高爵位，而且胤禛加封亲王之后，原本皇长子胤禔名下的八旗属人，如今多数都被康熙转到胤禛名下，让胤禛实力大大增强，成为这一轮斗争中最大的获益者。

胤禛的最终胜出

与胤禩等人明确暴露自己的野心积极谋取皇位的策略不同，胤禛采取的是截然不同的一套策略。他平日里把自己打造成一个山野闲人、无心朝政的形象。比如他经常和一些僧人往来，切磋佛法、看花观景，说自己是“天下第一闲人”，他在一首诗中写道：“懒问沉浮事，间娱花柳朝。吴儿调凤曲，越女按鸾箫。道许山僧访，碁将野叟招。漆园非所慕，适志即逍遥。”一副无心政治，追求快意逍遥的样子。这种无欲无求的状态不仅是展示给外人看的，对自己的亲信幕僚也是如此。

当太子胤礽第二次由于不得父皇之心而被废掉的时候，其他皇子们蠢蠢欲动，在外任职的胤禛的幕僚戴铎也按捺不住给他写了一封长信。在信中，戴铎为胤禛深入分析了当时的客观局势，制定出详尽的行动计划，告诉胤禛要讨好父亲、团结兄弟、笼络百官、大力培植自己的势力，才能一步步向皇位靠近。但胤禛看完信后却不以为然，回复戴铎说，你这些话虽然是金玉良言，但对我而言却是一点用处都没有，当皇帝是“大苦之事”，我避之不及，怎么会希图夺取皇位呢？我只要无祸无福，保持一辈子的安逸就可以啦！

但是，大家都理解这个道理，不想当皇帝的皇子不是好演员。作为一个有野心、有抱负的皇子，胤禛怎么能真的不觊觎皇位呢？所以他背地里做的完全是另一套，难怪冯尔康先生说他善于玩弄两面派的手法。

实际上，胤禛的确是按照戴铎的建议去做的。他一方面努力赢得父亲的赏识，凡是康熙交给他的事情，都认真努力完成，一丝不苟，用一件件小事稳固增加自己在父亲心目中的好感。胤禛深知父亲痛恨儿子结党、争夺皇位，所以表面上摆出的无心政治的样子，实际也是为了迎合父亲的喜好。

胤禛还尽力和兄弟们搞好关系。尽管在皇室家庭中，在激烈的权力争夺中，父子兄弟之间的真情可能很难求了，冯先生在书中引用了《红楼梦》中探春所说的一段话，“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，来表明皇帝一家的关系只能更甚。

但胤禛起码要在父亲面前表现出友爱兄弟的样子。再者，能多团结一个兄弟，自己就少了一个竞争对手，而多了一个支持者。所以，胤禛在友爱兄弟方面的确花了不少心思。

他的所作所为，康熙都看得很清楚，还专门公开表彰了胤禛，说“前拘禁胤礽时，并无一人为之陈奏，惟四阿哥性量过人，深知大义，屡在朕前为胤礽保奏，似此居心行事，洵是伟人”。被父皇夸赞为“伟人”，这对胤禛的人品气度是极大的肯定。

除了胤礽之外，胤禛对其他的兄弟也是一样，谁有什么难处，或者谁有了什么得罪父亲的地方，胤禛都予以帮助，替其说情，康熙也说胤禛“为诸阿哥陈请之事甚多”，觉得他真是一个仁孝的孩子。

尽力搞好家庭关系之外，胤禛私下里也在大力培植自己的党羽。

他的死党包括：年羹尧，籍隶汉军镶白旗，这是胤禛所管之旗，因此一般都说年羹尧是胤禛的“藩邸旧人”，再加上年羹尧的妹妹是胤禛的侧福晋，年羹尧也就是胤禛的内兄，自然对他忠心耿耿，为胤禛效力多年。年羹尧很能干，在康熙朝后期受到了康熙皇帝的欣赏，先后出任四川巡抚、川陕总督，成为胤禛安置在西北地区的心腹大吏。

此外，胤禛的心腹还有湖广提督魏经国、四川布政使戴铎、兰州同知布鼐，以及他的好兄弟十三阿哥胤祥等。

与此同时，胤禛还不断地拉拢有识之士进入自己的团体，向当时朝中不少大臣都抛出过橄榄枝，只是有的人表示愿意入伙，有的人则拒绝了他。

比如后来成为雍正朝名臣的鄂尔泰，胤禛就去拉拢过他，但鄂尔泰表示皇子不应当与外臣相交结，拒绝了。但胤禛并没怪罪他，反而觉得此人刚正不阿，即位后重用于他。

再比如当时的礼部侍郎蔡珽，胤禛也很想结交，蔡珽表示自己身居内阁学士，不便往来王府，也拒绝了。之后胤禛又让年羹尧去请蔡珽来见自己，蔡珽仍表示拒绝。最后，胤禛终于在热河行宫见到了蔡珽，经年羹尧的儿子年熙引见，蔡珽终于加入胤禛的麾下，可见胤禛对于想要拉拢之人是非常有耐心的。

在胤禛即位的过程中，还有一个最重要的人，就是隆科多，他是康熙第三位皇后佟佳氏的亲弟弟，因此雍正称他为“舅舅”。隆科多本来是皇长子胤禔的党羽，后来也被胤禛拉拢过来，成为自己的派系。康熙朝末年，隆科多担任步军统领，手握兵权，对雍正即位和稳固皇权起到了非常关键的作用。

如前所述，雍正的政治野心被他闲云野鹤的表面状态和孝顺父亲、关爱兄弟的仁孝之心所掩盖了，被儿子之间的斗争搞得筋疲力尽的康熙对这位四阿哥越来越看重，把很多重要的事情交给胤禛处理。

比如西北用兵时会征求胤禛的意见；会试的士子因为取士不公而发生哄闹事件，也让胤禛去处理；京城一带的仓储弊病严重，康熙也命胤禛负责治理整顿。还有一些重要的皇家礼仪，康熙也命胤禛代表自己前去主持，比如皇太后的丧仪——这里说的不是孝庄，孝庄是太皇太后，到这个时候早已过世了，这里说的是顺治皇帝的第二位皇后孝惠太后，她的丧事康熙命胤禛代替自己主持祭礼；胤禛还代表父亲前往盛京去拜谒祖陵、前往南郊祭天，等等。“国之大事在祀与戎”，祭祀是国家最重要的事务之一，胤禛频繁代替父亲举行祭祀，本身就说明了他在康熙心目中的地位。

尽管康熙很看重胤禛，并不表明就一定会把皇位传给他。在本书中，冯尔康先生不否认胤禛即位存在一定的疑点，如果没有任何疑点，那它也就不会成为清初的四大谜案之一了。

关于雍正继位之谜，很多学者包括我自己在其他的场合也都讲过了，相信喜欢清史的你们也基本了解，这里就不再赘述。综合各方面的史料来看，冯先生认为，康熙晚年一直在皇四子胤禛和皇十四子胤禵之间纠结，最终在最后的时刻选择了胤禛，让他从表面上的“富贵闲人”、实际上的党争忙人，一跃而成为真龙天子。

“秘密立储”制度的设立

雍正即位之后，也要处理自己的家庭关系，相对于父亲而言，他的家庭关系就要简单得多了。首先雍正只有8位后妃，包括1位皇后，7位妃嫔，是清朝前期皇帝中后妃数量最少的一位，比青年早逝的顺治皇帝还要少很多，难怪后人称他为苦行僧。

这8位后妃一共给雍正生了10个儿子，但其中6个都早逝了，包括皇后所生的唯一的嫡子也在雍正即位前就夭折了，最终长大成人的4个皇子全都是庶子，所以雍正在选择皇位继承人时远比父亲要简单得多，不需要论嫡庶，只看哪个儿子更符合他的心意即可。

雍正活到成年的4个儿子中，年龄最长的是排行皇三子的弘时，他是齐妃李氏所生，本来作为事实意义上的长子，弘时应该很受重视，只可惜他从小放纵不法，不受父亲和祖父的待见。康熙晚年曾封几个年长的孙子为世子，当时皇三子胤祉和皇五子胤祺的儿子都受了封，唯独弘时被排除在外，可见康熙是明确地表示不喜欢这个孙子。

雍正也不喜欢这个儿子，到雍正五年就宣布由于弘时“性情放纵、行事不谨”，削除了他的宗籍，就是把他从皇族的族谱中除名了。康熙当初对儿子那么严厉，也只是废黜了胤礽的太子之位，把他软禁起来，或者削除了胤禩的爵位，但从来没有削除过儿子的宗籍，可见雍正对弘时是多么的厌恶。

弘时以下就是熹妃钮祜禄氏所生的皇四子弘历，即后来的乾隆皇帝，他自然是各方面最让雍正满意的儿子，也从小就受到祖父康熙的喜欢，曾经被康熙从王府接到皇宫中去抚养，带在自己身边言传身教，以示对这个孙子的重视和喜欢，也给其父胤禛挣足了颜面。

弘历之后是皇五子弘昼，系裕妃耿氏所生，弘昼只比弘历小三个月，两人同龄，从小资质也不错，雍正对这个皇五子也是比较喜欢和重视的，经常把一些事情交给弘历和弘昼这哥俩一起来办，应该是希望他俩成为像自己和十三阿哥胤祥那样的好兄弟。只可惜，这样的重视，让弘昼产生了一些错觉，当最终皇位被传给哥哥弘历之后，他有点难以接受，变得嚣张骄横，常常做出一些出格的事情，比如在朝堂之上殴打顾命大臣，可以说，这个儿子雍正也培养得也不成功。

雍正最后一个活到成年的儿子弘曕，是谦妃刘氏所生。弘曕生于雍正十一年，当时雍正皇帝已经五十六岁了，而且即位之后基本没有生育过子嗣，所以对这个小儿子非常宠爱。只可惜两年后雍正就去世了，当时弘曕还是个牙牙学语的幼儿，不可能在雍正选择继承人的范围之内。所以，你看，雍正立储的选择难度是不是很小啊，充其量也就在弘昼和弘历之间进行。

雍正在选立继承人方面值得称道之处，不在于他的选择过程，而在于他的选立方式。

清朝自他的曾祖父皇太极称帝以来，立储方式一致没有确定，皇太极生前没有明确指定继承人，导致弟弟多尔衮和儿子豪格在他死后争位，最终顺治皇帝渔翁得利继承了大统；而顺治也没有早立太子，直到临终前才指定了康熙为皇位继承人。当时幸亏有孝庄太后的鼎力支持和坐镇，没有出现大的波动，因此康熙即位后就早早立嫡长子为太子，希望效法中原王朝的做法来解决皇位传承问题，但事实证明也失败了。

那么，到雍正这里，他如何定立皇位继承人才能既符合清朝的具体情况，又要杜绝出现儿子之间相互争斗，以及君权和储权的矛盾等一系列问题呢？雍正对此一定进行过长时间的深刻反思，这个思考应该是在他继位之前，在他身处储位之争的旋涡中的时候就开始了。因此，当雍正即位之后不到一年，他就把自己经过深思熟虑的全新的立储方式公布出来，就是实行秘密立储制度。他召集群臣，表示自己已经将选定的皇位继承人亲写密封，放到乾清宫“正大光明”匾额之后，等自己百年之后，才可将诏书拿出公布，里面的人选继承皇位。

雍正的做法是对中国历史上皇位继承制度的重大改革，之前从来没有过这样的先例，可见雍正这个“改革家”的名号绝不是白来的。秘密立储的方式，不但可以把立储之权牢牢掌握在皇帝手中，他人无缘置喙，还有效避免了皇权与储权之间的矛盾，杜绝了皇子之间明面上的争夺。而且，这一制度明确了嫡庶不再成为皇帝考虑储君人选的因素，只有贤能，或者说皇帝的个人喜好，是考虑立储人选的唯一标准。不过，说是秘密立储，但由于候选人其实只有弘历与弘昼两个皇子，明眼人都知道这个皇位十有八九是传给弘历的。

首先，弘历从小聪明好学，一直是雍正最喜欢的儿子，祖父康熙对弘历的喜欢也是雍正运作的结果。有一次，胤禛请康熙到自己的园子就是圆明园中来赏牡丹，并安排弘历在牡丹丛中琅琅读书，让康熙一下子就喜欢上了这个孙子，并且决定带回宫中抚养，甚至有人指出康熙之所以最终决定把皇位传给胤禛，就是将来想让弘历继承皇位。可见，弘历一直是父亲的王牌和骄傲。

其次，胤禛即位之后，也表现出各种对于弘历的重视。比如雍正元年正月，雍正即位后首次到天坛祭天，当然之前他做皇子时也代替父亲去天坛祭过天，但这次他是以天子的身份来举行祭祀，意义当然不一样了。祭祀完毕，回到养心殿，雍正命人将弘历找来，给儿子一块胙肉吃。胙肉，就是用来祭祀的肉，祭祀完毕，皇帝会给亲贵大臣分食胙肉，就是分享上天的恩赐和护佑，在当时是一种很大的荣耀。雍正特将胙肉带了一块回来给弘历，却没有给弘昼，可见他表面上虽然对待弘历和弘昼一视同仁，但实际上早就心有所属。

还有，雍正十一年，他同时将弘历和弘昼封为亲王，但给弘历的封号是“宝亲王”，一般认为有“将授大宝”的含义，而弘昼的封号是“和亲王”，有和同、随附的含义，所以将来谁继承皇位，这不是显而易见吗！

弘历自己也知道这一点，他后来曾说自己“得位之正，古之未有”，就是说自己的继位，比历史上任何一个皇帝都名正言顺，弘昼根本谈不上是他的竞争对手。

好，这一集我们就从皇位传承的角度入手，谈了雍正皇帝的父子和兄弟关系，我常常这样来表述皇帝一家的感情，即便贵为天子，也像平民百姓一样需要亲情和家人之间的关心爱护，只是权力往往使得他们之间的亲情扭曲变形，在历史上屡屡上演父子相杀、兄弟相残的惨剧，一旦身居如此高位，想要纯粹的亲情恐怕都很难了。

好，这本《雍正传》，我就为你解读到这里。

前言

今天的世界，仍有很多不太平的角落。如何减少国家之间的纷争？如何让各国保持最大限度的相安无事？这是很多关心国际政治的人都会思考的问题。

有意思的是，在古代，东亚有一套能够促使各国和平相处的秩序。这套秩序看上去特别有效，而且不乏温情。在这个体系里，各个国家依照儒家的伦理精神组成了一个国际大家庭。这个大家庭里，有宗主国、藩属国，即有家长，有晚辈。各国之间的关系，那真叫一个父慈子孝、兄友弟恭。在这种关系里，宗主国会教化、庇护各个晚辈，而晚辈们呢，则需要服从、尊奉这位大家长。

这样的一种国际体系，被称为“朝贡体系”；而依此所构建出来的大家庭，则被叫做“朝贡圈”。

把国与国之间的关系，处理成儒家伦理当中父子兄弟的关系，这事儿听起来好像很不靠谱，毕竟，政治不是“过家家”。但事实上，这样一种设计，在历史上的确真实存在过，而且还运作了很多年。

国与国之间，当真可以按照儒家“父父子子”的模式来进行相处吗？从理想到现实，这事儿落地之后的效果如何？为什么会有国家甘心在这场“角色扮演”当中选择晚辈的角色？它们的选择，是出于情感，出于认同，还是出于利益，出于妥协，又或者，是出于其他呢？

今天这期听书，我们就来聊一聊这个颇有意思的“朝贡圈”。我要为你分享的书，是知名历史作家张宏杰的作品，书名就叫《朝贡圈》，副标题是：传统中国的世界秩序。

接下来，我们就从“朝贡”这件事儿本身说起吧。

和气融融的东方世界

什么是朝贡呢？

按照咱前面说的国家拟人化的说法，你可以这么理解：所谓朝贡，就是晚辈们定期来给中原王朝这个大家长拜年、贺节、过生日。我们知道，按照传统的礼节，晚辈去给长辈拜年啥的，那肯定不能两手空空，所以呢，得带上贺礼。而作为天下的大家长，中原王朝自然也不能占晚辈的便宜了。它得回赠它们厚厚的红包，而且这个红包的金额，得比晚辈带来的贺礼的价值更高。这样的话，才能凸显长辈对晚辈的关爱。

所谓朝贡，大体上就是这么一回事儿，至少形式上是这样的。

那么，这样一套朝贡制度，它的合理性在哪呢？为什么国与国之间要按照父子兄弟的模式来进行相处？为什么其中的那个“家长”角色得由中原王朝来扮演？换句话说，你靠什么说服大家，你这一套制度安排是合理的呢？

书中提到了两套理论。

首先，是地理理论。中国古代的学者们认为，中国在大地的中央，接受的是天地的“正气”，因此，它才产生了高度的文明，成了天朝上国；与之相对的，其他国家接受的是天地的“偏气”，所以比较落后，是蛮夷之邦。

唐代大学者杜佑的《通典》里头，就清晰地表述了这种思想。《通典》里说：“覆载之内，日月所临，华夏居土中，生物受气正。其人性和而才惠，其地产厚而类繁，所以诞生圣贤……君臣长幼之序立，五常十伦之教备……其地偏，其气梗，不生圣哲……”

也就是说，华夏这地方就在大地的中央，接受到“正气”，这儿的人品性好，物产也丰富，所以能够诞生圣贤。有了圣贤，那么纲常伦理、长幼次序就能被建立起来。其他地方呢，因为太偏，就生不出圣贤，所以需要接受来自中原的教化。

这个地理理论，解释的是，华夏的优势在哪，它凭什么能够当家长。至于为什么各国之间的关系要像父子兄弟一样，而不是像我们今天这样子强调国与国之间的平等交往，则需要靠第二套理论，也就是儒家伦理来进行解释了。

儒家的政治伦理，强调家族内要长幼有序，尊卑有份；同样的，它认为国家之间也应该如此，小国要以恭谨的态度侍奉大国，而大国也要以仁义的原则对待小国。《汉晋春秋》里头就说：“圣人称有君臣然后有上下礼义，是故大必字小，小必事大，然后上下安服……”也就是说，必须把这种上下尊卑的秩序给建立起来了，大的要善待小的，小的要侍奉大的，这样一来，才能上下相安，关系稳定。

这样一套理论，到了具体的政治实践当中，就变成了中国周边的国家要尊中原王朝为上国，所谓“奉正朔”“求册封”“定名分”，要得到中国的承认，然后恪守藩封，替天子做屏藩。而中原王朝作为宗主国，则应该向天下万国传播我们的礼乐文明，并且在必要的时候保护朝贡国的安全。

那你说，这套理论听上去就挺玄乎的，它真能有效指导现实当中的政治实践吗？它的效果如何呢？你还别说，正是基于这样一套制度安排，古代东方世界在大多数时候都处于一个有序的状态，因此，也就能够保持相对长时间的和平和稳定了。相比之下，你会发现，在古代，世界上其他地区是常常陷于一种征伐不断、冲突不止的状态的。

这就是朝贡体系对东方世界的贡献了。书中说：“通过这套朝贡体系，各国与中国之间保持着频繁的交往，古代中国的政治体系和文化观念被慢慢传播，这个原本风俗、语言各异的世界，在千余年间被逐渐编织成了拥有统一文字、统一价值观的‘文明’世界。”

首先，是汉字成了这一地区的通用文字。

书中提到了这么一个故事：话说1687年，一艘朝鲜的船只在海上不幸遭遇了风暴，在漂流了几十天之后，他们漂到了一个完全陌生的国度。据当事人自己的记录，他们当时碰到了一帮人，但无奈听不懂他们在说什么，他们的语言听起来就像鸟语一样，所谓“互相叫噪，不得解听，有同禽鸟之声，莫知所以”。

但是，这群朝鲜人并不惊慌，他们拿出纸笔，在纸上写下了几行汉字。他们相信，在这个世界上，只要是识字的，就没有不懂汉字的，所以只要有笔有纸，他们可以跟任何外国人交流。朝鲜人写的内容是：“我等是朝鲜国人也，因商贩驾船出海，忽逢大风漂到于此，不知贵国是何地方耶？”

结果，对方果真看懂了，还拿笔回了一句“此地乃安南国会安府地方耳”。原来，这群朝鲜人都漂到越南去了。最后，他们在越南人的帮助下，回到了朝鲜。

书中说，除了朝鲜、越南之外，像日本、琉球（也就是今天的冲绳）这些国家，每一个读书人都是需要认识汉字的。而他们对外打交道，比如跟东南亚的暹罗（泰国）、满剌加（马六甲）、爪哇、旧港、大泥等国家交流的时候，所使用的语言往往也是中文。换句话说，在传统时代，汉语就是东亚文化圈的统一书面语言。

除了文字之外，东亚文化圈还有另外一个共同的标准，那就是时间。

中国、朝鲜、越南、琉球之间的往来公文，需要署中国皇帝的年号纪年。其中，朝鲜国王甚至连对内发布的公文，都会署上中国的年号纪年，比如“万历某年某月”。

在清代，朝鲜每年都要派人在十月初一之前抵达北京，去领取下一年的宪书，并且要在新年之前赶回朝鲜，以确保不耽误第二年的使用。而琉球呢，比较远，虽然他们的使臣也是十月份就跑到了北京，但等到他们回到本国，都得到第二年的四月了。所以，琉球就比较麻烦，他们每一年的头四个月，会使用一套自己造出来的日历；等到中国颁发的宪书送达之后，再使用中国的日历。越南的情况也类似，他们十月初一领完日历，等回到本国的时候都已经过完新年了。所以，后来乾隆专门安排每年将二十本宪书发往广西，让越南人到镇南关领取，以表示他对越南人的“体恤”。

像朝鲜、琉球、越南的这种行为，被叫作“奉中国之正朔”。“正”就是正月，“朔”则是指每个月的初一。在传统中国的观念中，时间标准要由天子来确定。书中说，如此一来，“东亚各国虽然相隔千里万里，却可以在同一个时间欢庆新年，过端午和中秋，各国统治者按照同一份日历来举行籍田礼，各国农民也依照同一套节气来决定各自的耕种与收获日期”。

除了共同的语言标准、时间标准之外，作者认为，古代东亚乃至部分东南亚世界还拥有了共同的政治标准。

在这套标准里，天下有一位至高无上的“共主”，那就是中国的皇帝，是“君”。其他国家的统治者，在他面前也只能是“臣”。他们不能自称“皇帝”，顶多只能称王。

在这套系统里，古代中国皇帝可以自称“朕”，其他国家的统治者只能自称“予”或“寡躬”；中国皇帝可以被称为“陛下”“万岁”，其他国家的国王就只能是“殿下”“千岁”；中国的首都叫“京师”，其他国家的首都只能叫“王城”；中国皇帝给各国国王发的公文，叫“谕旨”，是上对下的，各国国王呈给中国皇帝的公文，叫“表文”，是下对上的……

总的来讲，作者认为，正是借助朝贡这样一套独特的礼仪制度，古代中国不断向外界输出自己的秩序，打造出了一个次序分明并且和气融融的东方世界。

在这样一种秩序之下，各个藩属国每年或者每隔几年，都会派出使臣，带着大批礼品前往中国首都，向中国皇帝行五拜三叩或者三跪九叩大礼，并且献上表文表示祝贺和臣服。中国这边呢，则会赐给他们国王和大臣一堆价值不菲的冠服、瓷器、丝绸和书籍，并且告诫他们要恪守本分，替皇帝管理好世界的各个角落，让天下共享升平之福。

“大宅门”里的复杂真相

听到这儿，不知道你会不会对朝贡体系的运作之顺利感到惊讶：在古代东亚，国家之间还真可以做到父慈子孝、兄友弟恭啊！中原接受了“正气”，因此就是文明之邦，是各国的大家长，这样的理论原来还真能被其他国家所接受啊！

但显然，事情不会这么简单。

书中说：“如同旧式大宅门里经常上演着不为外人所知的明争暗斗一样，朝贡秩序下的‘美丽旧世界’的风平浪静的表象下其实也经常波涛汹涌。”就算是把东方世界比拟为一个家庭，那这个家庭里面，每个孩子的表现也是不一样的，有乖巧的，有叛逆的，有被宠坏的，也有喜欢阳奉阴违的。

前面说完了朝贡体系光鲜的一面，接下来，我要给你介绍它的另一面了。我们一起来看看，除中原王朝以外，这个“家庭”的其他几位核心成员：朝鲜、越南、琉球和日本，他们在这场“角色扮演”当中又分别会有什么样的表现。

我们先来看朝鲜。

在传统时代，朝鲜的自我定位非常清晰：首先，相比较中原王朝，自己是“东夷”；其次，相比较日本，自己是“孝子”。

朝鲜著名学者洪大容曾经说过：“我东之为夷，地界然矣，亦何必讳哉？”也就是说，我们朝鲜的位置比较偏，是“东夷”，这没有什么可讳言的。很多朝鲜士人完全认可儒家的那一套说法，他们觉得，中国就是君，朝鲜就是臣，这本来就是顺理成章的事儿。一直等到大清都亡了，中华民国成立，还有部分朝鲜学者坚持认为，以中国为中心的中华秩序是最理想的天下秩序。

在明代，很多朝鲜士人发自内心地仰慕中华文明。朝鲜诗人柳梦寅还曾写了六首写中国的诗，每一首的第一句都是“东国之人愿往生”，翻译成大白话，就是作为一个朝鲜人，我希望下辈子能投胎到中国去。

朝鲜第十四代国王李昖曾说过：“设使以外国言之，中国父母也。我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。”这就是在拉踩了。他的意思是，按照儒家的伦理来讲，朝鲜和日本都是中国的儿子，但是呢，我朝鲜是孝顺的儿子，是好儿子，而日本对中国不恭顺，是乱臣贼子。

明万历年间，日本曾经出兵侵略朝鲜，把朝鲜打得差点灭国。最后，是明朝出兵帮助朝鲜打跑了日本人。明朝选择出兵帮朝鲜，除了国防上的考虑之外，还有一条理由，就是“朝鲜素称礼义，侔拟中华，首尾二百年，恭慎无他……不与他外藩比”。也就是说，朝鲜向来重视礼义，并且对中国一直都很恭谨，不是其他国家所能比的。

明朝对朝鲜向来是有偏爱的。相应的，朝鲜对明朝也可以说是有情有义。在明朝灭亡之后，迫于清朝的压力，朝鲜只能在公开的文件里使用清朝的年号，但私底下仍使用明朝年号，或者干支纪年。朝鲜国王还在王宫里建了“大报坛”，专门用来祭祀明朝皇帝，并且说只要朝鲜这个王朝还在，对明朝皇帝的祭祀就会一直持续下去。

书中评价说：“明朝与朝鲜的关系，达到了宗主国与属国关系的理想境界，成为东亚宗藩体制的模范代表。”

说完了朝鲜，接下来我们来看看越南。

在很多地方，越南跟朝鲜都是很像的。一方面，越南是一个深受儒家文化影响的国家，他们也建孔庙，也搞科举；另一方面，越南在朝贡这件事情上也一直很积极，并且守规矩，恪守藩属职责，至少表面上看是这样的，比如说，越南历朝历代，每当有国王去世，他们都会派人到中国来“告哀”；新国王继位，他们也会前往中国来寻求“册封”。

中原王朝向来对越南都是多有褒奖，尤其是清朝，对越南更是赞赏有加。

但是，跟朝鲜不同的是，越南做足的都是表面功夫，事实上，它经常搞一些“僭越”的小动作。

按照规矩，只有宗主国的王朝能在国号前加“大”，比如大汉、大唐、大宋、大元、大明、大清。像朝鲜就非常守规矩，他们在国内会自称“大明朝鲜国”“大清朝鲜国”；但越南就不一样，他们会自称“大越国”。

越南人后来给自己的外交方针做了个总结，叫“内帝外臣”。顾名思义，就是跟宗主国中国打交道的时候，就摆出臣子的姿态；但是在自己国内，他们则全面突破了礼制，把自家统治者摆到了“皇帝”的位置。

越南历史上的第一任君主丁部领自称“大胜明皇帝”，此后，每一代越南君主都在国内称帝，甚至对自己周边的小国称帝。他们平时也自称“朕”，发布的命令也叫“圣旨”，并且也会自己起年号。

到了元代，越南又给自己想出了一个新的称呼——中国。你没听错，越南叫自己“中国”。那你说，越南叫“中国”，那咱中国叫什么呢？叫“北朝”。

越南认为，它跟咱中国的关系，实际上是南朝与北朝的关系，所谓“自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一方”。也就是说，它不是什么藩属国，而是跟汉、唐、宋、元这些中原王朝平起平坐，即所谓“各帝一方”。

所以，“中国”这个名号，它也用得。

除了越南之外，在历史上，日本也曾经以“中国”自居。

江户时代的日本学者认为，日本比中国更有资格被称为“中国”，他们对中国的称呼一般都是“汉土”“唐土”“西土”，甚至偶尔还会出现像“西夷”这样带有贬低意味的叫法。

严格来讲，日本其实只能算是朝贡体系的游离分子，因为很多时候，它连表面的功夫都不想做。

在南北朝的时候，日本确实曾经向中国遣使朝贡。但是，到了隋朝的时候，日本就开始想要平起平坐了。隋炀帝曾经收到一封来自日本统治者的国书，里面宣称“日出处天子致书日没处天子”，也就是说，咱俩都是天子，我是日出方向的，也就是东边的；你是日落方向的，也就是西边的。隋炀帝读了之后很不高兴，说以后再收到蛮夷的这种无礼国书，就别拿给我看了。

唐朝的时候，日本往中国派出了很多遣唐使。在当时，唐朝是将他们看作朝贡使的，并且按照接待朝贡使的规格接待了他们。

但事实上，遣唐使并不是朝贡使。他们挖空心思，一方面尽量配合唐朝的“表演”，不去忤逆唐朝，另一方面却尽量避免留下任何朝贡的痕迹，他们不带表文，也不请求唐王朝的册封。他们不敢直接说自家统治者叫“天皇”，但也不愿意把天皇降格为“国王”，因此，他们用“主明乐美御德”这个名称来试图蒙混过关。

这个所谓“主明乐美御德”，实际上是“天子”的日语发音。但唐朝人误以为这是日本统治者的名字，唐玄宗《敕日本国王书》开头就说，“敕日本国王主明乐美御德”。

此后一直到明朝以前，日本人都拒绝以朝贡的姿态跟中国进行交往。明朝的时候，出于经济利益考虑，日本曾一度成为中国的“朝贡国”，但是，当时的日本人就没在心理上接受过这样一个身份，以至于在参与朝贡的时候，仍然显得扭扭捏捏、含糊其辞。

比如说，一开始，日本称中国是“上邦”，姿态很恭谦，但是，又不自称“臣”，不愿表达“称臣纳贡”的意思。到后面，它才按照朝贡的规矩调整了国书的措辞，以“臣”自称。

当时，日本真正掌权的是幕府将军足利义满，他能够自我安慰说，自己本来就是天皇的臣子，因此，对明朝称臣，并被明朝称呼为“日本国王”，这并没有丢分，也没有辱没了天皇的名声。

但是，明眼人都知道，这只是自欺欺人的“精神胜利法”罢了。毕竟，向明朝称臣的不是足利义满一个人，而是整个日本。因此，当时的日本高层对这件事一直耿耿于怀，觉得伤害了日本的自尊，以至于朝贡这事后来又遭遇了反复。

在朝贡礼仪这件事儿上，日本自始至终的态度都是能糊弄就糊弄，用书中的话讲，“日本其实只是在表面上极为勉强地达到了朝贡国的标准，日本前来朝贡的很多具体环节都违反了朝贡体制的规定”。

好，说完了日本，最后，我们来说一下琉球。

琉球这个国家，比较特殊，它比前面提到的朝鲜、越南、日本都要弱小得多。因此，它在朝贡圈当中的地位，很像是一位倍受家长宠溺的幼子，被认为是“最小偏怜”之国。

明清两朝的皇帝对琉球的评价出奇的一致，就俩字，“恭顺”。怎么个恭顺法呢？

一方面，琉球呈上来的表文质量极高。

琉球是个小国，人口稀少，相对朝鲜等国来讲，文化也是比较落后的。但是，就是这样一个国家，却往往能够呈上十分典雅的表文。那它是怎么做到的呢？原来，琉球对朝贡这事儿非常重视，因此，它专门养着一帮文人学士，来负责表文写作以及其他朝贡事宜。所谓“若大夫、长史、通事等官，则专司朝贡之事，设有定员而为文职者也”。

另一方面，琉球的接待工作做得非常到位。

书中说，琉球为了迎接天使，也就是天朝派出的使节而设立的衙门，足足有七个之多，分别是负责安排中国使团住宿事宜的馆务司、负责装潢“天使馆”的承应所、负责给使团供应肉食的掌牲所、负责米菜酒食供应的供应所、负责使臣在琉期间七次宴会的理宴司、负责文件书信往来的书简司和负责收购使团所带货物的评价司。

这七个衙门纯是为了迎接天使而设立的，它会在天使团到达之前一两年成立，在接待工作结束之后取消。

琉球对宗主国如此“恭顺”，它也因此获得了丰厚的回报。除了享受各朝贡国都能享受的待遇之外，琉球还获得了不少额外的好处。

比如，明代初年朱元璋曾经把善于驾船的“闽人三十六姓”发往琉球，帮琉球造船。琉球也经常以船只损坏为由开口要船。书中说：“大明历代皇帝看待弱小的琉球，都如同家长对待家中最小的孩子一样，经常疼爱有加，破格照顾，有求必应。”

再比如，清廷规定如果琉球人遭遇海难漂到中国，那么清王朝这边必须承担发给琉球人的抚恤银、从漂流地到福州的护送费用、在福州逗留期间的生活费等等，而且，清政府还会对自己收购的漂流船上的货物以及漂流船回国之际所采购的物品采取免税措施。于是，很多琉球人就通过假装遭遇海难的方式，来中国发大财。

书中说，从明清朝廷的角度来看，琉球就像是一个被宠坏的孩子，总是通过撒娇、示弱的方式来给自己换取切实的利益，而你又很难真的对它发脾气。

然而，琉球最大的问题还不在于它被宠坏了，而在于它早就被日本给秘密地控制了。明朝万历年间，日本萨摩藩入侵琉球，俘虏了琉球的国王。此后，日本就全面插手琉球的内政，琉球就成了日本的“鸬鹚”。它从明朝这边要走一堆好处，但自己是吃不得的，它最终得吐出来，把自己的大部分所得交给日本。

为了确保琉球能够成为自己持续赚钱的工具，日本要求，琉球必须伪装成一个独立自主的国家，他们甚至编纂了《条款官话》《对唐人对答心得》等，要求琉球人根据这些提前设计好的对话去应付询问，避免露出马脚。

事实证明，这些保密工作做得相当成功。1879年，也就是明治维新十一年后，日本向世界宣布将琉球国改为日本的冲绳县。直到这时，清朝才第一次知道了日本与琉球之间的那些“不能说的秘密”。

严重“注水”的“万国来朝”

听完了朝鲜、越南、日本和琉球在朝贡活动中各自的表现，我想你也大概能够感知到，真实的朝贡活动当中，各国的心态都是极其复杂的。

当然，这几个国家虽然各有各的想法，但有一点，它们是相似的，那就是它们对中华文化的吸收以及对所谓“华夷秩序”的认可。只不过，当它们具备了一定实力之后，它们开始试图去争夺这套秩序当中的中心位置，自认为是“华”。

前面说了，日本和越南都曾称自己是“中国”，它们也都曾试图打造以自己为中心的亚朝贡圈；朝鲜王国向来以“小中华”自居，虽然整体上表现得很乖巧，但也曾克制不住作为“小中华”的虚荣心，悄悄接受女真等的朝贡。

不过，这世界上还有很多国家，比如南洋、西域的一些国家，它们是完全处于另外一套价值体系当中的。然而，我们却可以在历代中原王朝的朝贡名单当中看到它们。这究竟是怎么一回事儿呢？中原王朝又是如何将它们纳入到朝贡圈当中来的呢？

我们先来看中国的南边。除了越南之外，中国南边还有两个颇具代表性的“朝贡国”，缅甸和暹罗。

缅甸这个国家，虽然地盘不大，但向来都是中南半岛的“小霸王”，在元、明、清三代，缅甸都曾和中国爆发战争，双方各有胜负。历代缅甸国王自视甚高，他们会认为自己是“王中之王”“最高之王”“宇宙之王”。那你说，这都“宇宙之王”了，怎么还会来朝贡呢？原来，缅甸的“朝贡”，其实是中缅边境的一些“中间人”，包括一些土司和官员“两头骗”的结果。反正在当时，能够同时精通两边语言的人并不多，这就给了他们发挥的空间。中缅两国维持和平，并且能有经贸往来，这些“中间人”就是最大的受益者，因此他们有动力来干这事儿。于是，在中国古代史官的记载里，缅甸是中国的朝贡国，但在缅甸古代史官记载中，中国皇帝对自己十分客气，双方是基本平等的“兄弟之国”。

暹罗那边的情况也类似，暹罗写给中国表文往往被“创造性翻译”，被翻译得恭顺无比。但你要是去看暹罗的原文，你就会发现，虽然暹罗承认了自己的小国地位，但完全没有要称臣的意思。有些话，比如说像“进贡”这样的字眼，在暹罗人眼中就是套话。

如果说，南边的缅甸和暹罗在朝贡这件事情上表现得远远不如中国文献记载当中的那么恭顺，那么，历史上有些所谓西域国家的朝贡，那就更为儿戏了。

书中提到了这么一件事儿：嘉靖十二年，明朝西面的土鲁番、天方、撒马儿罕前来朝贡，其中，吐鲁番出现了七十五个国王，天方国出现了二十七个国王，撒马儿罕则有五十三个国王，三个国家国王总数达到了一百五十五个。这一听就很不对劲。一般来说，一个国家只能有一个国王，就算是特殊情况，也只能是二王或者三王并立。三个国家，搞出一百五十五个国王，这是怎么回事？

原来，这些所谓国王派出的贡使，其实都是商队冒充的。也就是说，西域各国的使臣，其实大多真实身份是商人，他们自称某某国王的代表，假借进贡之名，来赚取商业利益。明朝对贡使不仅衣食住行全部解决，好吃好喝招待，还会根据“厚往薄来”的原则回赐给对方很多财物，等于说前来朝贡这事儿，是一笔稳赚不赔的买卖。

所以，书中说，明朝到底是如何做到“万国来朝”的？很简单，就是“注水”。你可能想不到，中国历史上朝贡国数量最多的朝代，不是汉，也不是唐，而是明。书中讲述了明代给朝贡圈“注水”的三大方式，我给总结了一下：

首先，是创造法。明明不存在的国家，它都能给你创造出来。比如说，所谓黑娄，事实上，黑娄就是哈烈，译名不同罢了，但《明史》当中把黑娄和哈烈当成两个国家，还杜撰了所谓黑娄国的风土人情；再比如，沙哈鲁，沙哈鲁是帖木儿帝国的著名国君，结果，它也被当成一个国家名被记录了下来。

其次，是升级法。明朝将所有域外政权都叫做“国”，哪怕对方就是一个部落，或者一座城，都给它升级成国。比如说，当时中亚有一个强大的帖木儿帝国，结果，在明朝的记录里，帖木儿帝国被拆成了十个国家，像咱上面提到的哈烈，还有名气比较大的撒马尔罕，它们都是帖木儿帝国治下的城市，在明朝那儿，就变成了分散的朝贡国了。

最后，是一厢情愿法。就像咱前面说的，有些“朝贡国使团”，其实就是商队冒充的，是来赚钱薅羊毛的。但明朝就算发现这事儿不对劲，也不去认真甄别。此外，还有一些外国人，他们来中国其实是抱着其他的目的，比如著名传教士利玛窦，他来中国就是为了传教，结果也被记录为代表他们国家来朝贡。只要我说你是来朝贡，那你就是来朝贡。

当然，给朝贡圈“注水”也不光是明朝，这事儿从汉朝就有了，但明朝对朝贡的态度非常积极，它确实招来了很多货真价实的朝贡国，但也不遗余力地“注了很多水”。所以，古代历史上记载的“万国来朝”，我们还得“挤掉水分”之后再来看。

结语

到这儿，这本《朝贡圈》的主要内容，就为你介绍完了。

听完这期听书，不知道你会对这个曾经长期存在于东亚历史中的朝贡体系产生什么样的印象？

在这期听书里，我们梳理了历史上朝贡体系对于维护东亚秩序所作出的贡献，它促进了东亚的和平，传播了中国的文化；但与此同时，我们也看到了它在实践当中所暴露出来的问题，它并不完全是温情脉脉的，中原王朝需要付出不小的代价。

有意思的是，在本书的结尾，作者认为，朝贡体系之所以能够长期维持，跟它这种实践上的弹性是分不开的。因为作为宗主国不真的要求朝贡国都得向“模范生”朝鲜看齐，而是可以根据现实调整，这才保证了这个体系能够长期延续，进而才能收获朝贡体系所带来的好处。

从这个角度看，朝贡体系的不足，反而成了能够持续发挥它的优势的重要保障了。

好，以上就是我为你分享的全部内容了，如果你对书中其他内容还有兴趣，也建议你去阅读原书。

前言

今天我们来讲拙著《壸政：清代宫廷女性研究》。

这本书是我和师妹沈欣两年前完成并出版的学术著作，书名中有一个相对比较生僻的字，就是“壸”字，它的原意是宫中的道路，后来引申为后宫的意思，史书中常用“宫壸肃清”“壸化雍肃”来形容后宫秩序井然，后妃恪守妇道的场景。“壸政”就是清代管理宫闱的制度和手腕。

本书中我们充分利用近年来重新开放的清宫内务府档案，希望向读者呈现一幅清代宫廷实际运行的生动画卷，同时探究性别、制度与皇权之间的互动关系。在研究中，我们发现，乾隆朝是宫闱制度发展变化的一个重要节点，所以今天就通过这本书来呈现乾隆皇帝的家事。

乾隆是个孝子吗？

熟悉清史的人都知道，乾隆皇帝的身世之谜与太后下嫁之谜、顺治出家之谜、雍正继位之谜合称为清朝四大谜案。这可以说是乾隆一生中最大的污点，一些影视作品中也借题发挥，演绎出各种离奇的故事。

不过，从正史的角度而言，乾隆皇帝的生母就是熹妃钮祜禄氏。她虽然出身不高，但由于生了一个好儿子，母以子贵，登上了太后的宝座。

学界有关乾隆与生母关系的研究并不多，已有的少数研究也多集中在乾隆即位后如何孝顺母亲方面，比如他一即位就将母亲尊为皇太后，还给母亲上徽号为“崇庆皇太后”，此后孝养母亲四十余载，给母亲举办了四次大规模的整寿寿诞，就是五十、六十、七十、八十大寿，宫廷内外共同庆贺，仪式之隆重，气氛之热烈，花费之浩繁，成为清代历史上的盛事美谈，以至于后来的慈禧太后总想仿照崇庆太后的规格给自己也办一次整寿寿诞，无奈晚清的局势和国力都达不到了。

乾隆还多次奉母亲出巡，尤其是四下江南，让母亲脱离单一枯燥的宫廷生活，饱览各地的美景，也体会沿途百姓对太后的爱戴。乾隆还多次公开表示，对母亲要“庆隆尊养”，要“以天下养”，把母亲捧到崇高的位置，恨不得全天下的好东西都拿来奉献给母亲。难怪有学者表示，相比于清初的孝庄太后和清末的慈禧太后，身处康乾盛世的崇庆太后才真正享受了无限的荣华富贵，是清朝最尊荣的太后。

但是，以上只是历史的一个侧面。乾隆对母亲庆隆尊养的同时，也严格限制太后的权力和行动。也就是说，乾隆对母亲极尽孝道是对外展示给天下人看的，以博得“仁孝之君”的美名，宣扬“以孝治天下”的统治策略，但对内却对母亲进行严格的控制，后宫所有事务的决定权，只能牢牢掌控在皇帝一人手中。

乾隆朝的宫廷执行严格的“内外隔离”制度，就是宫外之人，包括皇室至亲，也不可擅入内廷，后宫妃嫔轻易不能离开宫廷，甚至不可随意派人与外界，包括自己的娘家互通消息，让宫内之事外人不得而知，宫外之事宫内也无从得知，以此避免宫廷轶事向外传播，也阻断后妃与外界发生联系，从而参与或者干扰政治。

下面我们就来看看乾隆是如何严格管控太后的。

首先，他严格限制太后在内廷的活动区域，崇庆皇太后所居住的寿康宫有护军层层守卫，这一方面固然是护卫太后的安全，另一方面也是限制太后的出入。有一个很典型的例子，就是乾隆二十六年九月，宫内失火，外面的护军叩响太后宫门，想要进内救火，但里面的太监表示宫禁严密，他们不敢擅自开门，最终导致火势蔓延，差点威胁到太后的安全。可见，按照当时的宫规，即便在发生火灾这样的危急时刻，外面的护军也不能擅自进入太后宫殿，而太后也不能随意外出躲避。

其次，乾隆还严格控制太后与外人的交往。乾隆元年三月，钮祜禄氏被尊为太后不久，她的弟弟入宫来探望姐姐，苍震门的侍卫看到是太后的兄弟就没有阻拦，放进宫去。乾隆得知后大发雷霆，责问道苍震门难道不是宫闱之地吗？没有朕的旨意，外人怎么可以擅自进入？这成何体统！今后万万不可！

最让乾隆担心的是，崇庆皇太后笃信佛教，他很怕母亲借礼佛之机和一些僧尼有所交往。平时在宫内还好控制，但清代宫廷的习惯，一般天暖之后，皇帝和太后就会到西郊的皇家园林居住，乾隆自己住圆明园，太后住畅春园，乾隆担心一旦母亲住到园子里，不像皇宫之中禁卫森严，这个控制就放松了，因此特意强调，太后入住畅春园，一般人不许时常请见，特别是悟真庵的僧尼，尤其不许进内请安。

乾隆元年七月，崇庆皇太后向乾隆提起，顺天府东有一个废弃的寺庙，应当重新修葺一下。乾隆当即表示，宫内的事情自然是太后做主，但宫外的事情太后就不应当过问了，朕对太后礼隆尊养，但盖庙修葺并非尽孝之道，太后这个提议并不合理。

乾隆还进一步阐明了这件事情的严重性，说修一座寺庙看起来简单，但是如果这件事情传扬出去，外间都知道当朝太后喜欢修缮寺庙，那各处的僧道都会借机前来乞求资助，相率成风，影响和麻烦可就大了。

不让修缮宫外的寺庙，太后就想在宫内找个地方礼佛，于乾隆二年再向儿子提出，自己宫殿旁边的慈宁宫中有个佛堂，是否可以修缮一下，增加几个太监和尚，就是让太监担任和尚，变成一座宫内的庙宇。乾隆听后表面没有发作，事后立即严查，太后怎么知道慈宁宫里有个佛堂？一定是身边的太监给她吹的风，下令太后的首领太监将手下人等结结实实管好，任何事情都不许向太后传说。

清代宫廷中最重大的节日被称为“三大节”，就是元旦（也就是我们今天的春节），冬至和皇帝、太后、皇后的生日，因为第三个节日是三个不同的日子，所以皇帝的三大节、皇太后宫的三大节和皇后宫的三大节是分开庆祝的，也各有不同的礼仪规格。

按照清代规定，皇太后宫三大节，宫内的后妃与宫外的命妇要齐集太后宫行礼，之后举行内廷的宴会。这既是节庆热闹的体现，也是内外命妇对太后表达尊敬和忠心的重要场合。但乾隆却开始逐渐缩减三大节的庆贺规模，本来太后宫的三大节宴会的规模是摆40桌，但乾隆中期，皇帝就下令减至20桌，桌数的减少，意味着参礼命妇人数的减少，这还不够，乾隆还经常以节俭为由，取消太后宫三大节的行礼与宴会，减少母亲与宫外命妇接触的机会。

尽管乾隆给母亲举办了四次规模盛大的整寿庆典，但庆典中哪些官员可以以何种形式给太后贺寿，什么贺礼可以送，什么贺礼不能送，都在乾隆的严格掌控之中。因此，寿诞虽然极尽奢华，但其根本目的并非讨太后的欢心，而是向天下展示当朝皇帝的孝道罢了。

乾隆的“初恋”富察皇后

通过以上讲述，你应该可以看到乾隆母子关系的真正实态，孝养是有的，控制也是结结实实的，母子亲情是绝对让位于皇权专制的。接下来我们再看乾隆的夫妻关系。

乾隆的嫡妻姓富察氏，她是乾隆做皇子时被雍正指配给儿子做嫡福晋的。富察氏出身满洲勋贵名门，祖父是康熙时的户部尚书米思翰，伯父是历相三朝的元老重臣马齐，父亲李荣保是察哈尔总管，弟弟傅恒在乾隆朝做到了内阁大学士兼军机大臣，所以从门第上讲，雍正是给儿子做了当时最好的选择。

我之前讲过，清代正史中有关皇帝与后妃之间关系或者互动的史料是非常少的，但从各方面的记载来看，乾隆对皇后富察氏还是非常珍爱和敬重的，其中最能说明问题的一点，就是乾隆特意为富察氏恢复了“亲蚕礼”。

亲蚕礼是古代国家祀典当中唯一一个由皇后主持、命妇参与的礼仪，与皇帝的亲耕礼相对应，象征帝后重视农桑，而亲蚕礼也是皇后母仪天下的重要象征。

有学者指出，皇后在亲蚕礼的过程中率领内外命妇完成典礼，从而形成和稳固了皇后为内外命妇之首的女性权力体系，使得皇后的权威从宫廷之内延伸到宫廷之外。清朝在顺治时就恢复了历代一直延续的“亲耕礼”，但是“亲蚕礼”却没有恢复。直到乾隆七年，皇帝才下令礼部议定本朝的亲蚕仪注，并开始建祭祀蚕神的先蚕坛。

到乾隆九年，皇后富察氏举行了大清首次亲蚕礼。亲蚕礼与其他的国家祀典不同，不是一下子就能完成的，首先要祭祀蚕神，然后孵化和饲养蚕虫，等到蚕虫结茧之后，再缫丝织染成丝绸，以供郊庙祭祀之用。这个过程，前后需要一个多月的时间。而在这一个多月中，皇后要多次带领内外命妇出入宫廷、举行典礼，确实是皇后稳固自身权威，并向天下展示妇德的大好机会。

富察氏举行亲蚕礼，乾隆还让宫廷画师把整个过程都画了下来，就是我们今天可以看到的《孝贤皇后亲蚕图》。这是历史上唯一留存下来皇后亲蚕的图像记载，从图中看到，整个亲蚕仪式隆重而庄严，皇后母仪天下的形象十分突出，标志着清朝皇后的地位达到了巅峰。

富察氏先后给乾隆诞育了两个嫡子，乾隆毫不犹豫地将第一位嫡子写入了秘密立储诏书，立为太子，可惜不久之后这个孩子就夭折了，第二个嫡子乾隆也想立为储君，只是还没来得及写入立储诏书，这个孩子也夭折了。大概经受不起爱子一再夭折的打击，富察氏不久之后也离开了人世。

皇后的去世，让乾隆陷入一种癫狂的状态，先后有百余人，包括皇子和大臣，因办理皇后丧事不力，或者在丧事期间表现得不够悲伤而被重罚，从处死到革职到罚俸不一而足。学界将此事概括为因皇后之死而引发的政治风波。此后的乾隆一直处在对富察氏的深切思念之中，直到八十岁时，群臣祝他活到百岁，他还说即便活到百岁，屈指算来和孝贤皇后在九泉之下相见的时间也只有20年了。

乾隆对皇后权力的打压

富察氏死后，尽管乾隆又册立了继后那拉氏，但他对于稳固和抬高皇后地位完全失去了兴趣。那拉氏继任为皇后的三年之内，乾隆都不允许她主持亲蚕礼，而是派内务府的官员代为行礼，此后也经常无故中断那拉氏主持亲蚕礼，让她的中宫地位无法稳固建立起来。

熟悉清史的人都知道乾隆与继后那拉氏的感情不太好，发生了著名的“皇后断发”事件，就是帝后之间因故发生冲突，那拉氏愤怒之下剪断了自己的头发。满人的习俗，只有皇帝或太后去世才剪发辫致哀，因而那拉氏剪发的行为被乾隆看做是对崇庆太后的诅咒，遂将她打入冷宫，而那拉氏也成为清朝唯一一个公开与皇帝决裂的皇后。那拉氏之后，乾隆再没有册立皇后，因此乾隆在位六十年中，后三十年中宫之位是空缺的。

除了两位皇后之外，乾隆朝地位最高的妃嫔就是贵妃高氏了。高氏是大学士高斌之女，也是乾隆的潜邸旧人，是他做皇子时的侧福晋，乾隆即位之后高氏被封为贵妃，地位仅次于皇后富察氏。

高贵妃的特殊之处在于，其他妃嫔都有一个封号，比如继后那拉氏原本也是乾隆的侧福晋，即位之后被封为娴妃，还有纯妃、庆妃等，但是高贵妃似乎没有这样一个封号，所以后世只得用她的姓氏来称呼她高贵妃，也许由于当时她是唯一一位贵妃，所以没有必要用封号加以区别的原因吧。

因为她父亲高斌是大学士，又是乾隆朝的治河名臣，因此高贵妃在宫中很受重视。她是唯一一位被乾隆特许让其母两次入宫探望的妃嫔。高贵妃的两次“会亲”，内务府的档案中并没有记载，是从高斌给皇帝上的两次谢恩折中反映出来的。两道折子分别上于乾隆二年和五年，都是叩谢皇帝让自己的妻子入宫进见贵妃，也就是自己的女儿。

第一道折子中表明，乾隆二年高斌之妻带儿子到京城去迎娶儿媳，乾隆得知后就邀请其妻入宫与女儿相见，高斌没想到妻子能得到这样的殊荣，赶紧具折“恭谢天恩”。三年以后，高斌的妻子再次入宫见到了女儿，这次不仅见到了女儿，还见到了女婿。当然，高斌夫妇是不敢跟皇帝拿长辈架子的，高斌的谢恩折中把妻子见到女婿表述为“叩见天颜”，乾隆还赏赐高斌妻子在宫内看戏，并赏给如意、素珠、绸缎等一系列物品，让高斌夫妇倍感荣耀。

除了高贵妃之外，我们基本就再没有看到乾隆朝其他后妃的会亲记载了，难怪高斌说这是“格外隆恩”。《红楼梦》中描写贾母和王夫人可以入宫去探望元春，元春更可以回家省亲的现象，在清代历史中前者是很难的，后者更是从来没有过的。高贵妃能够不止一次在宫中见到母亲，是乾隆给她的极其特殊的待遇，也是对一直奔波于治河一线的高斌的一种奖赏。只可惜，高贵妃命运不济，于乾隆十年去世，在她临终前，乾隆还特晋封其为皇贵妃，两天之后她就带着皇贵妃的位号去世了，否则乾隆朝的第二位皇后很可能是她，而不是那拉氏了。

除了以上三位后妃，乾隆最宠爱的妃嫔应该是嘉庆皇帝的生母魏佳氏。不像以上三位都是乾隆的潜邸旧人，魏佳氏是乾隆即位以后才入宫的，从她出身内务府包衣来看，最初应当是以宫女的身份入宫，然后被皇帝看中而转为妃嫔的。魏佳氏最初被封为贵人，乾隆十年晋封为令嫔，十四年晋封为令妃，二十四年晋封为令贵妃，三十年继后那拉氏被打入冷宫，令贵妃晋封为皇贵妃摄六宫事，但终乾隆一朝也没有将其立为皇后，是她的儿子嘉庆帝即位后才将生母追为孝仪皇后，而这个时候魏佳氏早已去世多年了。

说魏佳氏受到乾隆皇帝的宠爱，其实也没有确切的史料记载，是从她在乾隆二十一年到三十一年这十年间连续为乾隆生育了6个子女的情况得出的推断，是乾隆后妃中生育子女数量最多的一个。而这十年也是她晋封最快的时间，从妃到贵妃再到统领六宫的皇贵妃。

但如果从令妃是从乾隆十年被封为嫔，成为主位，到乾隆三十年晋封皇贵妃来算，用时20年才完成三级跳，其实也不算快。这是清朝一个很突出的特点，除了特殊情况外，多数妃嫔都是论资排辈慢慢晋封，所以我们说一般很难看出皇帝特别青睐或者宠爱哪位妃子。

继后那拉氏在乾隆三十一年去世，此后的三十年里也一直有大臣劝皇帝立后，说后位不可久悬，但乾隆始终不予理睬，即便令妃的儿子颙琰已经被秘密立定为储君，乾隆也没有将她晋封为皇后。

有人认为，这是乾隆出于立储的保密性而做的决定，但我觉得，一方面自从嫡后富察氏去世后，在乾隆心目中无人再能占据皇后的位置，另一方面也是出于打压后权、抑制外戚势力的考量，因而不再册立皇后。事实上在魏佳氏去世之后的20年中，乾隆连摄六宫事的皇贵妃都不再册立，自己成为前朝后宫的唯一主人。

乾隆对皇后权力的打压，最为突出地体现在他对待儿媳的态度上。

乾隆六十年，操劳一生的乾隆皇帝宣布自己即将退位，将皇位禅让给儿子颙琰，也就是嘉庆皇帝，自己则成为太上皇。但是，当照例把颙琰的嫡福晋册封为皇后时，乾隆却表示，皇后的职责是“恪修内职”，因此册立皇后也只是一个宫内的礼仪，只要祭告天地、宗庙即可，不必再昭告天下。

不但不昭告天下，王公大臣也不许因册立皇后而给帝、后上庆贺表笺。这与他自己即位时，册立皇后富察氏，祭告天地祖宗、昭告天下、公然接受群臣庆贺大不相同。不但册立皇后如此，连富察氏去世时，乾隆都下令布告天下，让京城内外的重臣特别是满洲大臣都要号哭来京奔丧，可以说是截然不同的待遇了。

就这样，嘉庆皇帝的嫡后喜塔腊氏在低调压抑的气氛中登上了后位，而乾隆也以此将清代皇后的地位降到了最低。大概喜塔腊氏本人也感到特别憋屈，嘉庆即位的第二年她就离开了人世，比太上皇乾隆去世还早。

可能嘉庆也觉得父亲对皇后打压得太过分了，当他册立第二位皇后的时候，当时太上皇已经作古，嘉庆就下令恢复了昭告天下的礼仪，表示对册立皇后的重视，但并没有恢复王公大臣可以向皇后上贺笺的旧例，切断了皇后与外臣之间的联系。

恃宠而骄的惇妃

乾隆妃嫔中还有一位值得一讲的是惇妃汪氏。惇妃比令妃入宫更晚，是在乾隆二十八年入宫，被封为永常在，当时乾隆已经五十多岁了，而汪氏入宫只被封为了低级别的常在，可见她的出身和个人条件都不突出。

这里插讲一下，清朝后宫妃嫔中位分最低的是答应，但我在书中已经写明，通过对大量内务府史料的考证，选秀女入宫的妃嫔最低被封为常在，答应应该是其他渠道而来的妃嫔，比如从宫女转为妃嫔。

好，我们再回到汪氏，她虽然初封的位分比较低，因为多半秀女一入宫就被封为贵人，但汪氏的晋封之路还是比较顺遂的，五年后晋封为贵人，再过三年晋封为嫔。我们在书中讲了，清代妃嫔的晋封一般是集体晋封，就是遇到庆典或者某个契机，皇帝给一拨儿妃嫔集体晋封一个位分，很少有单独给某位妃嫔晋封位分的。即便在集体晋封中，皇帝也会控制妃嫔们的晋封节奏，一位妃嫔很少连续三次出现在集体晋封的名单中，所以清宫的晋封往往是漫长的过程。以此来看，汪氏这个晋封速度就算比较快的，可见乾隆皇帝对她感觉不错。

到乾隆三十九年，惇嫔怀孕了。这件事情这样讲起来好像稀松平常。但是，乾隆是二十五岁即位，到乾隆三十九年，他已经是六十四岁的老翁，而且自从8年前他生下最小的儿子永璘以来，再没有生育过子女，可能觉得自己已经没有生育能力了，没想到年过花甲又喜当爹，高兴之情难以抑制。

我们之前说过，诞育子女一般不是清朝后妃晋封位分的因素，但乾隆太高兴了，在惇嫔还在怀孕期间就给她单独晋封了一级位分，成为惇妃。第二年初，惇妃生了一位小公主，是为皇十女，而这个时候皇九女都已经出嫁三年了，老皇帝也多年未体验过弄瓦之喜，喜欢得不得了，对小公主的宠爱到了无以复加的程度，简直是想把星星月亮都摘给她，还破格封小女儿为固伦公主。

乾隆对惇妃母女的宠爱，让这位年轻的妃子宠极生骄，小公主四岁时，惇妃竟然因为一点小事将宫女责打致死。清代宫廷中，宫女因为受到责打或者虐待而投井、上吊自杀的情况不算少，但宫女直接被主子打死的情况还是很少发生的。乾隆对此事极为重视，表示妃嫔如此狠虐，定要从重办理，让后宫妃嫔都引以为戒。他还发布上谕，将此事公之于众，借此告诫王公大臣不可对家中奴仆滥用私刑。可是，当真正要处理这件事时，考虑到小公主才四岁，离不开母亲的呵护，如果处分了母亲，女儿也要受到一定的影响，乾隆就狠不下心来了。最终只是将惇妃降为嫔位，罚她100两银子给死者的父母作为殓埋之资，当然还有惇妃身边的太监也受到了惩罚，仅此而已。

而且，仅仅一年多以后就又恢复了惇嫔的妃位，应该都是看在女儿的情面上。不过，此后直到乾隆去世，也再没给惇妃晋封过位分，嘉庆皇帝即位之后，给父亲的几位妃嫔晋封了位分，以示尊孝，但也没有理睬惇妃，可见嘉庆对这位太妃的印象也不好。

今天，就通过拙著《壸政：清代宫廷女性研究》这本书给大家讲述了乾隆的母子和夫妻关系，从中我们可以看到，皇帝也是有夫妻之爱和儿女亲情的，特别是乾隆皇帝对帝后富察氏的感情很深，常被后人视作清代皇帝夫妇中的典范。

但是富察氏年轻早逝，其死因在历史上也是存在一定疑问的，你有兴趣的话可以去网上搜索一下。所以乾隆与富察氏的夫妻关系是否如乾隆自己所表现出来的一往情深，还有待进一步的考证。

除了原配妻子之外，乾隆对于其他妻妾包括母亲都表现出很强的控制欲，一切都要为皇权的集中服务，她们的个人意愿是他毫不关心的东西。所以我常说，清代呈现给我们的是一部无情的宫史。

前言

上一本书我们讲到乾隆皇帝与原配皇后富察氏感情甚笃，曾想立她所生的两个嫡子为太子，可惜两个儿子都夭折了，而乾隆与继后那拉氏的关系并不好，最终选立了宠妃魏佳氏之子颙琰为皇位继承人，那么乾隆为何在诸多皇子中选择了排行第十五的颙琰呢？颙琰如何弥补了父亲未能选立嫡子的遗憾？这一讲，我们就通过孟森先生的《清史讲义》这本书来为大家呈现以上问题。

孟森先生的这本书，可以说是清史入门者的必读书目之一，今天我们主要讲其中的第四章“嘉道守文”。

先来解释一下这一章的标题“嘉道守文”，“守文”的本意是遵循先王法度，但孟森先生在前面的章节写到清朝在雍正、乾隆时代达到“全盛”，也就是我们常说的康乾盛世，接下来的嘉道守文，就是嘉庆、道光二帝并没有什么革新或者突破，只要遵守祖宗的成法即可。但实际上，清朝从嘉庆朝开始就走向衰落，不少人将嘉道中衰归结为皇帝自身的无能。

那么，接手康乾盛世的嘉庆究竟是怎样一位皇帝呢？

本分“守文”的太子颙琰

嘉庆皇帝颙琰，是乾隆皇帝第十五子，乾隆三十八年，乾隆皇帝根据父亲制定的秘密立储制度，将永琰（后改名为颙琰）秘定为太子，这个时候他十四岁。乾隆之所以选择颙琰，一方面是由于元后所生的两位嫡子接连夭折，导致他立嫡无望，因而转向庶子——虽然雍正所建立的秘密立储制度正式打破了中原汉族王朝的立嫡长子为太子的旧制，选立继承人时不再考虑嫡庶因素，但是清朝的皇帝从康熙时就开始有了明确的立嫡子的观念，乾隆更是特别想立元后正嫡为储君，只可惜未能如愿，以至于他一直引以为憾，这个遗憾一直到颙琰选立储君时才终于得以弥补。而作为庶子的颙琰能够继承皇位，除了乾隆朝元后正嫡都夭折之外的另一个重要原因，就是他的母亲比较受宠。

嘉庆帝的生母令妃魏佳氏，是乾隆朝最受宠的妃嫔之一，她为乾隆皇帝生育了6个子女，是乾隆朝生育子女数量最多的后妃。乾隆三十年继后那拉氏被打入冷宫，乾隆帝没有再册立皇后，而是将当时身为贵妃的魏佳氏晋封为皇贵妃，打理六宫事务，是后宫事实意义上的女主，这也在相当程度上提高了颙琰在父亲心目当中的地位。

由于颙琰个人资质平常，在做皇子期间实在是没有什么突出的表现，所以不少学者在推测乾隆皇帝为何选择了这个皇十五子时，都使用了排除法，就是元后所生嫡子都夭折了，继后所生之子由于受到母亲的牵连而不被乾隆喜欢，其他的儿子也存在各种问题，导致各方面表现平平、无功无过的颙琰最后胜出。

不得不说，一生行事颇有个性的乾隆皇帝，在选择储君这一方面，走了条循规蹈矩的路线，反而让众人觉得挺意外。也许在乾隆眼里，继承人的能力并不重要，最重要的就是他能将自己祖孙三代以来奠定的大清盛世基业守好即可，因而选择了本分“守文”的颙琰。

乾隆在位的时候就常说，如果自己能够执政满一甲子，就是60年，就“归政告天”。这样的说法，一方面显示他并不贪恋皇位和权力；另一方面，乾隆的祖父康熙在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝，乾隆有意将这个“之最”让给祖父，显示他作为孝子贤孙的敬意。第三，乾隆是二十五岁即位的，到乾隆六十年他就八十五岁了，中国历史上能活到八十五岁的皇帝凤毛麟角，康熙虽然在位六十一年，但他是八岁即位的，去世时也就六十九岁，所以乾隆其实也是给自己许了个长寿的愿望，说自己如果真能活到八十五岁，就做一个禅位的创举。

没想到他的这个愿望果然实现了，到了乾隆六十年九月，眼看自己即位将满六十年，乾隆就在勤政殿召集皇子皇孙和王公大臣，将自己秘密立储的人选公开，宣布皇十五子颙琰为皇太子，明年正式即皇帝位，并亲自将儿子的年号定为“嘉庆”，很喜庆的一个年号！在宣布禅位的同时，乾隆也为自己的未来做好了铺垫，表示新皇帝即位之后，自己就成为“太上皇”，自己的职责是“训政”，其实就是禅位不让权，朝政大事还都由太上皇做主。

仁孝诚勤的“见习皇帝”

嘉庆元年元旦，清宫之中举行了盛大的授受大典，乾隆皇帝御太和殿，将“皇帝之宝”授予颙琰。颙琰跪受大宝，然后即皇帝位。但是，在此后的三年之中，由于大权仍然掌握在乾隆手中，嘉庆充其量只是个“见习皇帝”的角色，而清朝的正史中关于乾隆与嘉庆两位皇帝的父子关系和相处之道记载甚少，孟森先生在书中用了《朝鲜实录》当中记载的一些细节，来为读者呈现这一段特殊的历史。

《朝鲜实录》又称《李朝实录》，是朝鲜王朝的官方正史。由于朝鲜是清朝的藩属国，常有使臣往来中朝之间，使臣会将他们在北京的所见所闻汇报给朝鲜国王，并被记录在《朝鲜实录》当中。一般认为，这些记载是相对客观而真实的。

《朝鲜实录》中记载，乾隆在禅位之后，派宠臣和珅向使臣宣旨曰：“朕虽归政，大事还是我办。你们回国问国王平安，道路遥远，不必差人来谢恩。”就是明白地告诉朝鲜使臣，清朝的大权仍然掌握在自己手中，让对方认清楚谁是真正的统治者。

为了避免今后礼仪上的疏漏，朝鲜使臣进一步追问：“从今以后，小邦凡有进奏、进表之事，太上皇前及嗣皇帝前各进一度耶？”就是问今后的表奏是要给太上皇和嗣皇帝各上一份吗？其实也是在试探谁是大清真正的主宰者。他们得到的回复是，以后各藩属国所上的表奏和进贡的物品，都只需准备一份，也就是说大清只有一个统治者。那么这个统治者是谁呢？朝鲜使臣看得很清楚。

元旦当天行大礼时，使臣们看到，太上皇御太和殿宝座，而嘉庆皇帝只能在西侧侍坐。文武百官与外国使臣要先给太上皇行三跪九叩的大礼，太上皇接受朝拜之后起身回宫，嗣皇帝这才能御太和殿宝座，百官与使臣再给他行礼。在宫廷宴会上，也是太上皇坐正座，嗣皇帝在西侧别设一个小榻侍坐，而且嗣皇帝丝毫不关注朝臣的表现，也不观看戏剧表演，全程就目不转睛地看着太上皇，太上皇开心，他也开心，太上皇不悦，他也跟着紧张局促。使臣将这些情况都汇报给自己的君主，朝鲜君臣据此得出的结论是，新皇帝真是仁孝诚勤啊！

朝鲜使臣还向君主报告，平时上朝的时候，新皇帝沉默持重，喜怒不形于色，对朝政没有太多的主张，但到开设经筵的时候，却孜孜不倦，虚己听受。经筵就是中国古代专门给皇帝开设的讲习，由翰林学士等学识渊博的官员在皇帝面前进讲，与皇帝讨论经史之学。嘉庆皇帝作为一个见习皇帝，朝政大事都听父亲做主，把自己的精力主要放在虚心学习上，恰到好处地扮演着一个“儿皇帝”的角色，只是这个时候他已经是快四十岁的人了。

朝鲜使臣还注意到，还有一个人在此时的朝政中扮演着非常重要的角色，就是被他们称为“阁老”的和珅。和珅是乾隆朝后期的宠臣，嘉庆帝即位后，和珅依然是太上皇身边的红人，很多太上皇的旨意都是由和珅传达给朝鲜使臣的。

《朝鲜实录》中记载，太上皇年纪大了，“昨日之事，今日辄忘，早间所行，晚或不省”，和珅乘机专擅，权力一日大过一日，几乎成了太上皇的代言人，对此朝臣皆侧目，但谁也不敢说什么。这里的“谁”自然也包括了嗣皇帝嘉庆。

据说，当时有耿直的大臣向新皇帝揭发和珅的贪赃枉法，嘉庆却不以为意，说和珅是太上皇的宠臣，朕正打算重用于他呢！嘉庆帝的表现，让和珅更加有恃无恐，为所欲为，甚至有人说，当时是“一国三主”。不过，从后来的史实来看，这不过是嘉庆皇帝韬光养晦、忍辱负重的表现。

从本质上讲，颙琰是一个提倡踏实节俭的人，对父亲乾隆皇帝晚年的好大喜功是有些不赞同的，只不过作为儿子不能指责自己的父亲，而对于和珅的贪污腐败，颙琰当然更看不过眼，只不过父亲健在时，对他的宠臣只能虚与委蛇。他心里很清楚，父亲能够罩得了和珅一时，但罩不了他一世，自己终有收拾和珅的一天。

和珅之死

嘉庆四年正月初三日，八十九岁的乾隆皇帝终于走完了人生的旅程，成为中国历史上最为长寿的皇帝。而当了三年零三天见习皇帝的颙琰，也终于可以转正了。嘉庆皇帝要做的第一件事，就是筹办父亲的丧事，并且在丧礼中表现得痛不欲生，哀毁骨立，扮演一个纯纯的孝子的角色。而他要做的第二件事，就是收拾父亲的宠臣和珅，这是向来对父亲百依百顺的颙琰一生所做的唯一一件叛逆的事情，而且这个叛逆来得很快、很坚决。就在乾隆皇帝去世的仅仅五天后，嘉庆帝就当着王公大臣的面，以专擅狂悖、贪赃枉法等罪名，将和珅革职拿问，并查抄其家产。

你一定听说过“一朝天子一朝臣”的说法，新皇帝上任，为了证明自己的能力，也为了将权力归拢到自己手中，都会把父亲的老臣逐步换成自己的心腹。但中国传统王朝都是“以孝治天下”，即便父亲去世了，起码要“三年无改于父之道”，表示对父亲的思念和尊重。乾隆那么有个性的皇帝，即位之后，面对父亲雍正皇帝留给自己的顾命老臣鄂尔泰和张廷玉，即便觉得碍手碍脚，起初也是予以优容和尊敬的，用了将近十年时间才彻底摆脱他们的影响。

而嘉庆皇帝一向以仁孝著称，却在父亲去世仅仅五天之后，还在热孝期间，皇帝应该不理政事的时候，就将其宠臣革职拿问，不得不说是拿出很大的勇气了。嘉庆皇帝这样解释自己的这一行为：按照“三年无改之义”，皇考所简用的重臣，朕断不会轻易更易，即便有罪的也会考虑为之保全，但和珅情罪重大，时难刻贷。就是和珅的罪行实在太大了，一刻也无法宽贷。

很快，朝臣们就总结出和珅的大罪二十款，其中的第一款是嘉庆皇帝自己提出来的，说“乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布谕旨，而和珅于初二日，即在朕前先递如意，泄露机密，居然以拥戴为功”。就是说，乾隆是在六十年的九月初三日将自己秘密立储的结果公开，宣布颙琰为皇太子的，但是在初二日，也就是乾隆正式颁布谕旨的前一天，和珅就私下里给颙琰送去一柄如意。清代，君臣之间经常互送如意，讨个吉祥如意的彩头。和珅在乾隆马上就要宣布皇太子的节骨眼上，给颙琰送去一柄如意，显然是向他透露这一重要的信息。

当然，和珅这一做法的本意是向未来的皇帝示好，希望将来颙琰即位之后自己有拥戴之功。毕竟耄耋之年的老皇帝撑不了多久了，自己未来的命运掌握在嗣皇帝手中，狡猾的和珅自然会为自己提前铺路。只是由于颙琰一向厌恶和珅，他的这一做法反而引起了颙琰的反感。从祖父雍正皇帝开始制定和施行的秘密立储制度，强调的就是“秘密”两个字，除了皇帝之外，不应有任何人提前知道储君的人选。而和珅作为人臣，不仅提前得知了立储诏书的内容，还提前泄露了出去，把皇家的顶级机密变成自己送人情的手段！这让颙琰感到大大的不快，因此在拟定和珅罪名的时候，就将此事作为其二十款大罪为首的第一款。

《朝鲜实录》中记载了和珅下狱之后的惨状，说和珅之子尚公主——上一讲我们提到乾隆皇帝最为宠爱的小女儿，就是惇妃在乾隆六十五岁时为他生下的十公主，备受乾隆皇帝的宠爱，有学者曾总结说乾隆晚年，外有宠臣和珅，内有小公主，成为他不可多得的情感慰藉。这个十公主后来被封为固伦和孝公主，下嫁给了和珅的独子丰绅殷德，也就是说，乾隆晚年，把自己的爱女嫁给了宠臣的儿子，将最喜欢的两个人撮合成了一家。从后来的史实来看，这可能是他做得最错误的事情之一。一旦乾隆驾崩，儿子嘉庆皇帝就展开了对和珅的清算。

《朝鲜实录》记载，和珅之子丰绅殷德和家中的奴婢仆从都被囚禁了起来，抄家的时候，嘉庆皇帝发现和珅家中所藏的各类珍宝甚至超过王府，一怒之下准备剐杀之。但他的妹妹，也就是和珅的儿媳和孝公主，多次哭着为翁公求情，大臣董诰和刘墉也乘机进言说，和珅是先朝的重臣，不应处以太过严苛的刑罚，就是建议嘉庆皇帝不要寒了其他老臣的心。嘉庆皇帝这才决定赐和珅自尽。

嘉庆四年正月十八日，就是乾隆皇帝驾崩的半个月后，和珅得到三尺白绫，自尽于狱中。对于和珅的家人，由于他的独子也是皇帝的妹夫，和珅还有一个女儿，女婿也是皇族成员，嘉庆皇帝都没有对其进行株连，所以时人多赞叹嘉庆帝对和珅一事处理得干脆利索又适可而止，也对这位新皇帝充满了敬畏和期待。只可惜，亲政后的嘉庆皇帝面临着一系列的政治危机，苗民起义、白莲教起义、天理教起义、海盗猖獗等，揭示着清朝的由盛转衰、危机四伏，而作为一国之君，他却拿不出有效的应对策略，无力挽回大清的颓势。

被重点栽培的继承人旻宁

在嘉庆皇帝的一生中，值得骄傲或者得意的事情不多，除了扳倒和珅之外，另一件让他骄傲的事情，大概就是自己实现了父亲未能实现的愿望——立元后正嫡为储君。

我们先来简单回顾一下嘉庆帝的家庭情况。相较于父亲乾隆，嘉庆的家庭规模要小得多，史料记载他的后妃人数总共只有十几人，这与他这个人一向追求简单节俭的性格是相一致的。嘉庆帝的原配皇后喜塔腊氏，是内务府总管大臣和尔经额之女，她在乾隆三十九年时被指配给当时还是皇子的颙琰为嫡福晋。我们前面讲了，颙琰是在乾隆三十八年十四岁的时候被内定为皇太子的，就是说乾隆在第二年就给他举行了婚礼，当时选定的嫡福晋其实也就是未来的皇后了，只不过那个时候不论颙琰还是喜塔腊氏都并不知情。到乾隆四十七年，喜塔腊氏为颙琰生下一个儿子，被乾隆赐名为绵宁，后来为了避讳，改为“旻宁”，这也是喜塔腊氏所生的唯一的儿子。到颙琰即位之后，喜塔腊氏自然被册立为皇后，旻宁也就顺理成章地成为元后正嫡，备受父亲和祖父的重视。

较乾隆幸运的一点是，嘉庆皇帝的这位嫡子不但顺利地长大成人，而且在诸位皇子中还是最为出色的一个，让嘉庆帝在选择皇位继承人时基本不存在什么纠结。只不过，在父亲健在之日，嘉庆作为嗣皇帝不便择立储君，到乾隆皇帝去世的三个月之后，嘉庆帝就遵照秘密立储的家法，将旻宁内定为储君。

旻宁虽然和父亲、祖父一样是被秘密立为储君的，但在时人眼中，这似乎并非一个秘密。

这一方面当然是由于他是唯一的元后正嫡，而且从小的表现就优于其他兄弟，不但读书努力用功，骑射功夫也毫不逊色。早在乾隆五十六年，不到十岁的小旻宁跟随祖父乾隆皇帝去木兰围场打猎，当时乾隆让孙子们射一只鹿，旻宁三发三中，受到祖父的赞赏和奖励，自然也让父亲感到十分骄傲。

另一方面，嘉庆皇帝对于旻宁的看重体现得十分明显，这也在很大程度上透露了他的择储意向。

一般而言，秘密立储制度之下，皇帝在择立储君之后，会对选定的儿子和其他儿子没什么分别，比如雍正将皇四子弘历和皇五子弘昼同时封为亲王，平时也尽力均等地对待两个儿子；乾隆立颙琰为储君后也没有给他任何特殊待遇，以至于在宣布颙琰为储君时让很多人都始料不及。

但是，嘉庆皇帝在立旻宁为储君后，却给予他特别的重视和待遇，比如道光朝的实录记载，每逢有什么重要的庆典礼仪，嘉庆帝要么让旻宁随行，要么让旻宁代替自己行礼，在王公大臣看来，这些举动显然是有特殊含义的。

此外，在读书教育和日常生活上，嘉庆帝也对旻宁体现出格外的重视和照顾。比如炎热的夏天，他会让旻宁去瀛台读书。“瀛台”就是后来的光绪皇帝被慈禧囚禁的地方，是中南海一个四面邻水的小岛，夏天比较凉快。乾隆做皇子的时候就在夏天来这里读过书，嘉庆帝让儿子旻宁也来瀛台避暑、读书，其中的蕴意也是很明显的。到秋凉的时候，嘉庆帝就命旻宁到南苑去围猎习武，锻炼儿子的马上功夫和尚武精神，希望把他培养成文武双全的接班人。

嘉庆十三年，旻宁的嫡福晋因病去世，嘉庆帝下令，儿媳的棺椁坐罩都用金黄色，这可是皇帝之外其他人忌用的颜色，这个命令自然让王公大臣们对旻宁的地位更加心领神会。

秘密立储诏书“不见了”！

旻宁在做皇子期间最为出色的表现，就是在天理教徒攻破紫禁城的时候。嘉庆十八年七月，嘉庆皇帝按照惯例前往木兰行围，临行前安排旻宁先留在京城，八月初再前往热河随驾，而筹备已久的天理教徒就利用皇帝出巡的时机，准备举行起事。当教徒们分两路进攻紫禁城时，正在上书房读书的旻宁得知消息，率领太监登上城墙，用鸟铳连发两枪，击落了两名教徒，遏制了对方进攻的势头，随后又与留守京师的王公大臣共同击败了天理教徒的进攻，让起事宣告失败。

嘉庆帝在得知这一消息之后，对儿子的表现简直满意得不得了，发布上谕对旻宁进行了大肆的表彰，说他实属有胆有识、可嘉之至、忠孝兼备，让老父亲感动和骄傲到落泪，当即宣布将旻宁封为智亲王，俸禄加倍，每年给俸银一万二千两。

嘉庆皇帝的以上表现，远远拉开了旻宁与其他皇子之间的距离，以至于在他去世时，秘密立储诏书一时之间遍寻不见的情况下，众人都毫无疑问地拥立旻宁。这件事情说起来，也是秘密立储制度在实践到第三代时出现的一次重大纰漏。

本来，按照雍正时所定的制度，皇帝写好立储诏书之后，放到乾清宫“正大光明”匾额后面，直到皇帝去世之后再取出来宣布诏书中的继位人选。但是到了嘉庆皇帝这里，他可能觉得放在匾额后面不够保险，于是改为了“缄藏鐍匣”，就是皇帝把放有立储诏书的鐍匣藏起来。可是，等到他咽气之后，王公大臣都找不到鐍匣被他藏到哪里去了，导致上下一片恐慌。

当时就有大臣提出，直接拥立旻宁为皇帝；新晋的皇太后，也就是嘉庆帝的第二位皇后，旻宁的生母在嘉庆即位的第二年就去世了，新晋的皇太后也以懿旨的形式让旻宁即位。但是，如果先帝的遗诏真的找不到的话，旻宁即便登上皇位也不那么名正言顺。幸亏在一番忙乱之后，终于在一个嘉庆帝的近侍的身上找到了遗诏，里面果然写着立旻宁为皇太子，否则旻宁即位的合法性可就在历史上存在争议了。

尽管嘉庆皇帝对旻宁这个继承人十分满意，也寄予了厚望，但是，成为道光皇帝的旻宁显然并没有那么出色，或者说，19世纪的中国所面临的困境，即便是一个出色的皇帝也很难应对。嘉庆在位时就未能彻底解决内忧，而道光即位之后又面临着前所未有的外患，鸦片战争的爆发，让清王朝的统治岌岌可危，也让中国的历史进入了一段屈辱彷徨的时代。

前言

有人说，清朝的国运和清朝皇帝的个人素质一样，中期以后直线下降。嘉庆、道光以后的皇帝，很少再有康雍乾三代的皇帝的能力与气魄，清朝也就自然开始走向衰落。到了咸丰时代，皇帝不仅能力不行，个人身体素质也很孱弱，面对内忧外患、千疮百孔的老大帝国，不仅能力上拿不出应对之策，精力和体力上也无法支撑处理繁杂的政务。

这一讲，我们就通过茅海建老师的《苦命天子：咸丰皇帝奕詝》这本书，来看看咸丰皇帝颓然无助的一生，以及他留给弟弟、老婆和儿子的烂摊子。

“上阵还得亲兄弟”

上一讲我们提到道光皇帝是清朝唯一一位以元后正嫡继承皇位的皇子，清朝从康熙有立嫡子的心愿以来，到道光皇帝这里终于实现了这个愿望。可道光自己想再度实现这个愿望就难了，他的嫡福晋在他即位之前就去世了，没有留下子嗣，继嫡福晋佟佳氏在他继位后被立为皇后，但只生了一个女儿，而且于道光十三年就去世了，直到第三位皇后钮祜禄氏才给他生了儿子奕詝，即后来的咸丰帝。

不过生奕詝的时候，钮祜禄氏还是贵妃，奕詝两岁时继后佟佳氏才去世，再一年后，钮祜禄氏才被立为皇后，所以奕詝的这个嫡子身份与元后正嫡相差甚远，在父亲那里所受到的器重也无法与道光皇帝所受父亲嘉庆皇帝的器重相比。

道光皇帝虽然有9个儿子，但是皇次子和皇三子都幼年夭折，皇长子也在20多岁去世了，他又把皇五子过继给了自己的弟弟绵恺为嗣，剩下的皇七子、皇八子、皇九子的年龄比较幼小，因此他在考虑储位人选的时候，主要是在皇四子奕詝和皇六子奕䜣之间选择。让道光帝纠结的是，老四奕詝老成持重，但才气不足；老六奕䜣聪慧过人，但性格毛躁，缺乏城府，让他这个当父亲的一时之间举棋不定。

其时，道光皇帝举棋不定的，远非皇位继任人选的问题，他这一生很多事情包括大的政治举措都有举棋不定的特点。道光对两个孩子进行了几轮的考察，奕詝都设法胜出。相关的故事，比如藏拙示孝、藏拙示仁，正史、野史中都有记载，我们这里就不再赘述了。本书认为，两个孩子的胜负其实并不重要，让道光帝最终决定选择奕詝的，是奕詝的脾气秉性与他更加相通，就是父子两人都是犹犹豫豫的人。当然，对于聪明能干的皇六子奕䜣，道光皇帝也一直没有放下，最终将两个儿子都写入了秘密立储诏书之中。

保存至今的道光皇帝的秘密立储诏书包括两个重要的内容，第一行写着“皇六子奕䜣封为亲王”，另一行写着“皇四子奕詝立为皇太子”。一般的立储诏书只写立哪个儿子为皇太子，这是清代唯一的一份“一匣两谕”。看来，道光皇帝非常重视奕䜣，直到最后的时刻还是很纠结犹豫，把他写入诏书，大概是一方面体现自己对奕䜣的重视，抚慰儿子的心，另一方面希望奕䜣能够利用自己的聪明才智辅佐哥哥，稳定大清基业。

但是，道光皇帝的这一做法，给奕詝带来很大的压力。清代前期，兄弟争夺储位的戏码不止一次上演过，年轻能干、精力充沛的弟弟，又被父亲用遗诏的方式赐予了最高的爵位，怎么能让奕詝不加以防嫌？因此，咸丰皇帝即位之后，首先遵照父亲的遗命封奕䜣为恭亲王，又赏赐他豪宅、别墅，给了弟弟很高的待遇，却并不让他过多地参与政事，就是希望他做一个赋闲的王爷，这样才能让皇帝觉得安全。只是，清朝此时的政治局势已经容不得奕䜣赋闲日久了。

就在咸丰元年，洪秀全领导的太平天国起义在广西爆发，起义军以摧枯拉朽的态势迅速蔓延大半中国。咸丰三年，太平天国北伐军逼近北京，整个清廷陷入一片恐慌之中。恭亲王奕䜣在这个时候站了出来，上了一道十分恳切的奏折，提出储备火药、整葺军械、安抚难民、加强京城的禁卫系统等一系列切实可行的建议，让咸丰皇帝十分感动。在这个危急时刻，咸丰终于决定起用弟弟奕䜣，命令他办理京城巡防事宜，就是负责京城的安全，还让奕䜣进入军机处，成为军机大臣。

军机处是清朝的权力核心机构，自雍正年间正式设立以来，就明确规定亲王不能入军机，以防止宗藩势力威胁到皇权。但这个时候的咸丰皇帝已经顾不了那么多，他违背祖制，让奕䜣进入军机处，正应了那句“上阵还得亲兄弟”的老话，也让道光皇帝临终前希望他们兄弟同心的遗愿此时得以实现。

奕䜣的不情之请

奕䜣在军机处待的一年多时间里，踏实工作、调度有方，不仅解了北京之围，还让太平天国的北伐军全军覆没，高兴得咸丰皇帝一再对弟弟进行表彰和奖励，也让本来由于继位之争变得僵硬的兄弟关系日渐融洽。

就在这个时候，奕䜣却向哥哥提出了一个不情之请。

原来，奕䜣的母亲静皇贵妃是道光朝后期地位最高的妃嫔，由于咸丰帝奕詝的母亲皇后钮祜禄氏在奕詝十岁的时候就去世了，此后奕䜣的生母一直负责抚养和照顾奕詝。奕詝在即位后尊她为康慈皇贵太妃，对这位养母十分孝顺。

但是奕䜣母子心中一直有一个心结。按照清代惯例，一般皇后去世，先封地位高的妃嫔为皇贵妃，代理六宫事务，等到皇后丧满之后，就将皇贵妃册立为皇后。比如咸丰帝的生母钮祜禄氏就是这样，前一位皇后佟佳氏去世后，她先被封为皇贵妃，一年后立为皇后。但是，道光皇帝直到去世，也没有将静皇贵妃立为皇后，让静妃母子都觉得心有不甘。

咸丰帝即位后，静妃觉得自己抚育了他十年，而咸丰的性格又一向仁孝之至，自己作为嗣皇帝的养母，被咸丰尊为皇太后也是完全说得过去的，心中又一次充满了期待，但咸丰皇帝似乎毫无此意，让静妃母子不免失望。

咸丰五年，静太妃病重，作为亲儿子的奕䜣悲痛万分，他想让母亲的心愿得以实现，不带遗憾地离开人世。所以，当咸丰帝向奕䜣问起太妃的病情时，奕䜣当即下跪请求，说母亲病情已笃，获得一个封号才能瞑目。但咸丰皇帝只是不置可否地“哦哦”了两声，即转身离开。奕䜣就把这两声“哦哦”作为哥哥已经同意晋封母亲，当即跑到礼部传旨，让他们准备尊太妃为皇太后的一应礼仪，礼部也信以为真，就开始进行一系列的筹备工作。当咸丰帝得知奕䜣这一番操作后简直怒不可遏，这岂不是假传圣旨、欺君罔上！但是，他心里也明白，到了这个时候，如果拒绝尊封皇太后，就是自己的小气与不孝，因而只能顺水推舟，将静皇贵太妃尊封为康慈皇太后。9天以后，康慈皇太后不留遗憾地离开了人世。但是，她的儿子奕䜣却要为这一切付出代价。

安葬了康慈皇太后之后，咸丰皇帝毫不犹豫地解除了奕䜣的一切职务，让他又变回了一名赋闲的王爷。本书中指出，还有另外一个因素让咸丰毫不犹豫地拿掉奕䜣，那就是太平天国北伐军已经覆没，北方军情缓解，飞鸟尽、良弓藏，这个时候的奕䜣对咸丰皇帝而言已经没什么用了。

皇帝跑了，六王爷“背锅”

不过，太平军并没有彻底被消灭，南方的起义还在如火如荼地进行，而此时清朝除内忧之外，还有严重的外患。咸丰六年，英法两国发动“第二次鸦片战争”，到咸丰十年，英法联军攻入北京，咸丰皇帝不顾群臣“皇帝坐镇京城”的请求，决定“巡幸木兰”，就是在国家和京城都危急的时刻，皇帝要去打猎，实际就是临阵脱逃了！出逃前，咸丰皇帝发布上谕，命奕䜣为钦差大臣，督办和局，然后就带着妻儿亲信，离开了北京城，在危急时刻将烂摊子留给了弟弟。而奕䜣也被时代再一次召唤上了历史的舞台。

这个时候的奕䜣，还不满三十岁，正是血气方刚的年纪，本来从第二次鸦片战争爆发以来，他就多次上奏，主张武力抵抗，绝不轻易言和。但是经过几年的战争，他越来越看清了局势，当时清朝与西方的军事实力对比，打是打不过的，只能通过和谈的方式尽量减少一点损失。而逃到热河的咸丰皇帝给弟弟的指示也是，尽快促成和局，避免节外生枝。然而，之前并没有多少外交经验的奕䜣，对英法两国的手段和目的并不十分了解，在谈判过程中显得十分被动。

1860年10月13日，奕䜣与留京的王公大臣不得不同意将京城的安定门向英法联军开放，这座历史上用于王师出征的城门，此时沦入列强之手，北京城一片混乱。随后英法联军又闯入西郊的圆明园进行抢掠，不知多少宝物被抢的抢、砸的砸，随后一把大火将圆明园这座从康熙朝开始前后五代皇帝，投资数亿两白银精心建构起来的“万园之园”烧得面目全非。而接下来奕䜣与英法两国分别签订《北京条约》，更让清廷蒙受了巨大的损失。因此，和谈虽成，奕䜣却觉得无颜面对兄长和祖先，他主动向咸丰皇帝请罪，要求对自己进行严惩。

一系列的挫败，给奕䜣上了赫然严厉的一课，让他深刻认识到清朝的落后与被动，决定向西方学习先进的科学技术以寻求改变和自救。条约签订之后，他给咸丰帝上了长达四千言的《通筹夷务全局酌拟章程六条折》，提出在北京设立总理各国事务衙门这样一个具有近代意义的外交机构；在南北通商口岸分设大臣管理通商和洋务；在北京设立同文馆，选拔青年人才学习外语等。随后奕訢又提出了“自强”的口号，要求八旗兵学习、制造和使用西式武器，“师夷长技以制夷”。奕䜣的作为，给传统中国注入了全新的因素，也让很多人感到备受鼓舞。但是，朝中的守旧派自然看不惯奕䜣的做法，因为他热衷于洋务，因此暗地里给他起了个外号叫“鬼子六”，就是这位六王爷已经变成洋鬼子啦！

辛酉政变

正在奕䜣紧锣密鼓地筹备洋务之时，咸丰皇帝的生命却走到了尽头。

尽管条约已经签订，英法联军撤出北京，咸丰皇帝却迟迟不愿回京，一方面他担心英法两国卷土重来，另一方面也是他的身体条件每况愈下。咸丰本就身体孱弱，野史记载他经常需要饮用鹿血滋补，才能续命。到达热河之后，在羞愧与焦虑的折磨之下，他的身体状况越来越差。

到咸丰十一年七月十六日，咸丰皇帝进入弥留时刻，跟随行在的王公大臣们都齐集身旁，咸丰皇帝用尽最后的力气，宣布立独子载淳为皇太子，命载垣、端华、景寿、肃顺等八位大臣赞襄一切政务。清朝向有皇帝临终前给新君指定顾命大臣的做法，而咸丰帝的独子载淳只有六岁，更是需要顾命大臣帮助处理一切政务。

咸丰所选出的，自然是他最为信赖和倚重的八位大臣，为首的怡亲王载垣、郑亲王端华都是铁帽子王，在朝廷内外拥有很高的地位，但实际上肃顺却是其中的核心，最受咸丰皇帝的器重，是咸丰朝后期事实意义上的“宰相”。咸丰皇帝将这八人指定为顾命大臣，相当于将朝政大权交到了他们手中，难怪咸丰帝驾崩后，肃顺等人飞扬跋扈、不可一世，因为他们的确位极人臣，达到了权力的顶峰。但是，肃顺却忽略了，咸丰皇帝还有一个能干的弟弟和一个充满野心的妃子。

咸丰皇帝虽然信任肃顺等八大臣，但多少也会有所提防，为了防止他们擅权，咸丰帝临终前将两枚印章赏给了皇后钮祜禄氏和小皇帝载淳，由于载淳年幼，他的印章实际上由生母懿贵妃叶赫那拉氏代为保管。咸丰帝规定，八位大臣所草拟的谕旨，必须盖上这两枚印章方能生效。也就是说，自己去世后，两位新晋的太后——清代规定，如果新皇帝即位时，嫡母与生母并存，则嫡母尊为“母后皇太后”，生母尊为“圣母皇太后”，这个叫做“两宫并尊”——手握印章的两宫太后将对八大臣起到一定的牵制作用，以保证皇权将来能够平稳地过渡到小皇帝手中。

对于两位二十多岁的年轻孀妇和一个五六岁的孩子，肃顺等人显然没有放在眼里，他们想当然地认为所有的上谕由他们草拟好之后，两宫太后和小皇帝只有盖上印章的义务，而不能对谕旨的内容提出任何异议。两位太后自然认为这样的做法违背了先帝的本意，遂与八大臣展开了激烈的斗争。

本书中指出，两宫太后在这一问题上行动一致、立场坚定，但钮祜禄氏即慈安太后显然是受了叶赫那拉氏即慈禧太后的唆使。但我觉得，慈安虽然性格柔顺，却并不意味着她没有主见，后来的事实证明，她是一位很有主见、温柔坚定的女性。咸丰皇帝去世之后，肃顺等人的跋扈，她也深有感受，担心皇权受到侵犯，因此才坚决地与慈禧站在一起，维护小皇帝与自身的权益。

但是，后宫妃嫔的力量毕竟有限，两位太后决定联合第三方共同对付肃顺等八大臣，这个第三方力量不是别人，正是远在北京的小叔子恭亲王奕䜣。她们设法派人给奕䜣送去消息，让他来热河奔丧，商量对策。这样的召唤，对正由于哥哥临终前将自己完全排斥在权力核心之外而感到失落和气愤的奕䜣而言，可以说是正中下怀。他先在北京进行了必要的安排和部署，然后就快马加鞭，赶往热河。

肃顺等人自然明白，对于在京城有相当势力的恭王奕䜣要严加提防，但是他们无论如何也难以阻止作为弟弟的奕䜣来为哥哥奔丧，并慰问嫂子与侄子。再加上奕䜣到达热河后，在肃顺等人前面表现得十分谦卑，让后者放松了警惕，于是奕䜣得以和两位太后见面，并详细商定了后续的计划。就这样，在咸丰皇帝死后没几天，扳倒他一手安排的辅政八大臣的叔嫂联盟就已经稳固建立起来。

接下来，就是护送咸丰皇帝的梓宫即棺椁回銮。两宫太后又设法将肃顺等人分开，让载垣和端华护送太后和小皇帝先行回京，以便提前做好在京城大礼迎接梓宫回銮的准备，而让肃顺护送先帝的梓宫从大路慢慢返回京城。这个做法其实是非常聪明的，因为对于八大臣而言，一旦没有了肃顺，就相当于失去了主心骨，会好对付很多。对于肃顺而言，他也认为以先帝对自己的格外看重和提拔，亲自护送先帝梓宫是他责无旁贷的事情。八大臣就这样被瓦解成两个阵营。

而北京这边，奕䜣已经做好了周密的安排。圣驾一到京城，两宫太后就在奕䜣的支持下宣布将载垣、端华、肃顺等人革职治罪，一同回来的载垣、端华当场被擒，肃顺也在回京途中被捕。紧接着，两宫太后任命恭亲王奕䜣为议政王，担起辅政的大任，军机处的人选也都替换为奕䜣的亲信，而两宫太后则垂帘听政，与奕䜣分享了朝政大权。这就是近代史上著名的“辛酉政变”。在这场宫廷政变中，咸丰皇帝临终前精心安排的八大臣辅政格局，在仅仅两个多月后就被彻底击碎。他生前始终既欣赏又防嫌的弟弟奕䜣，再一次进入了权力的核心，成为清朝自多尔衮以来的又一位辅政叔王。

“苦命天子”们

只是，咸丰皇帝大概没有预料到的是，在这场政变之后，清王朝反而迎来了一线曙光。奕䜣的变革和两宫太后对曾国藩、李鸿章等能臣的重用，让清朝暂时稳定了与列强的关系，轰轰烈烈的太平天国运动也最终被平复，一系列利于政治和经济发展的举措，带来了“同光中兴”的局面。以上事实进一步证明，咸丰根本就不是一个合格的皇帝，或者用本书的说法，他就不是当皇帝的材料，被迫在皇位上坐了十一年零六个月，其间没有任何的重大决策和可以载入史册的功绩，一直在内忧外患之中战战兢兢、抑郁愧疚，30岁就英年早逝，所以作者认为他真是一个“苦命天子”。

但是我们不能忘了，咸丰皇帝这个天子之位，可是他费尽心力与弟弟奕䜣竞争而来的，毕竟每一个皇子都想登上皇帝宝座，而像咸丰帝这种无能之君在登上宝座之后，面对19世纪清王朝的风雨飘摇完全束手无策，不但加速了自己生命的灭亡，也加速了清朝的灭亡。他死之后，儿子幼小，皇权只能旁落，被兄弟和后妃分享，所谓的“同光中兴”，已经和同治、光绪两位皇帝关系不大了。清朝皇权的真正旁落，自咸丰始。

其实我个人觉得，相比于咸丰皇帝，他的继承人同治皇帝和光绪皇帝，才是真正意义上的“苦命天子”。咸丰在位期间，虽然颓废无能，起码大权在握，体会了当皇帝的威风，外有群臣追捧，内有后妃争宠，尽管子嗣稀少，也留下一儿一女，完成了爱新觉罗皇室烟火的接续。

到他的独子载淳即位之后，权力主要掌握在叔父恭亲王奕䜣和母亲慈禧太后手中，不但政治上没有权力，连家庭生活都做不了主。同治皇帝是十七岁时举行的大婚，之后虽然也拥有了几个后妃，但由于他选择的皇后不受生母慈禧的喜欢，而慈禧喜欢的慧妃，同治皇帝自己又不喜欢，搞得后宫矛盾重重，气氛十分压抑。最终他十九岁就因感染天花离开了人世，可以说几乎没有体会到身为帝王一言九鼎的威风和后妃环绕的欢愉。

最关键的问题还在于，青年早逝的同治皇帝没有生育任何子嗣，让清朝父死子继、一脉相承的皇位没有了继承人。而他那充满政治野心的母亲，为了以皇太后的身份继续把控朝政，而不成为更老一辈的太皇太后，不在孙辈的宗室成员中给儿子遴选继承人，却在侄子辈的宗室中给丈夫遴选继承人。就是不再延续“父死子继”的传统，恢复了入关前满人常常实践的“兄终弟及”的做法。最终，咸丰皇帝的七弟奕譞之子载湉被慈禧选中，成为了光绪皇帝。

慈禧选择载湉，可以说是用意良多，一方面载湉作为咸丰帝的亲侄子，无疑是与皇室血缘关系最为亲近的候选人之一；其次，载湉的生母是慈禧太后的亲妹妹，也就是说，载湉既是咸丰皇帝的亲侄子，也是慈禧太后的亲外甥，跟慈禧个人的关联是很紧密的；最后，载湉年龄幼小，当时实际年龄还不满4岁，便于太后继续垂帘听政、大权在握。

关于皇位的传承顺序问题，慈禧也讲得很清楚，就是载湉作为丈夫咸丰帝的嗣子，继承咸丰帝的大统，等他将来生育了皇子，再作为同治皇帝的嗣子，延续儿子一脉香火，这样儿子无后的问题就解决了。可见，慈禧为了继续掌权，真是动了不少脑筋。

同治皇帝在位十三年，几乎没有真正掌握过朝政大权，不到二十岁就青年早逝，没有留下任何子嗣。他的一生都笼罩在强势母亲的阴影之下，相比于其父咸丰帝而言，他更是一位“苦命天子”。而比他更“苦命”的，是接替他的光绪皇帝。

如果说同治皇帝还是慈禧的亲儿子，慈禧虽怒其不争，毕竟对儿子有着深厚的感情，同治也敢于在一些事情上和母亲进行抗争，比如婚姻大事；而光绪皇帝作为嗣子，就完全沦为了慈禧的傀儡，一言一行都受到慈禧操控，在皇宫中始终活得战战兢兢、如履薄冰，最终连生命都被慈禧夺去。这就是我们下一本书要讲的内容啦！

好，这本《苦命天子：咸丰皇帝奕詝》，我就为你解读到这里。此外，你可以点击音频下方的“文稿”，查收我们为你准备的全文和脑图。你还可以点击右上角的“分享”按钮，把这本书免费分享给你的朋友。当然，也欢迎你阅读原书。

前言

光绪皇帝是咸丰皇帝的侄子、同治皇帝的堂弟，担负着要为咸丰、同治两位皇帝延续香火的重任；其次，他也是清朝除了康熙和乾隆二帝之外，在位时间最长的皇帝，一共在位34年，见证了清朝末年不少重要的时刻。

可惜的是，这位皇帝既未能完成延续香火的家族任务，没留下一儿半女，也没能承担起国家的重任，因为实际权力从来就没有掌控在他的手中，最终稀里糊涂地离开了人世，身为一个皇帝连自己的性命都没保住。

今天，我们就通过《清光绪帝死因鉴证》这本书，来看看光绪惨淡的皇帝生涯，以及他充满争议的死因。

光绪帝是非正常死亡的吗？

同治十三年末，清朝最后一位父死子继的皇帝同治帝崩逝于养心殿，由于同治帝无嗣，他只有四岁的堂弟载湉被接入宫中，成为清朝的下一任皇帝，并开始了他长达34年的宫廷生涯。

由于光绪皇帝在实际年龄才三岁多时就离开原生家庭，进入陌生的宫廷，过早地与父母分离而没有得到悉心的照护，再加上做皇帝的压力，让他从小就身体孱弱，精神紧张，常年需要医药调治。

在宫廷中，与他关系最为紧密的，是身份上应为其“母亲”的慈禧太后，但是，对于这位总是严厉刻板、缺乏温情的“母亲”，光绪一直战战兢兢、惟命是从。

他一生中唯一做的一件敢于反抗慈禧的事，就是在康有为、梁启超等新党的支持下发动了“戊戌变法”，想通过变法来救亡图存，改变清朝积贫积弱的局面。但这样的改革必定触及以慈禧为代表的保守派的根本利益，直接导致慈禧在百日之后发动政变，将变法淹没在血泊之中，而光绪皇帝也从此被囚禁中南海瀛台，失去了人身自由，直到十年后死于此地。

外界一般认为，“戊戌政变”让本就貌合神离的慈禧与光绪的“母子关系”彻底决裂。在光绪被囚禁的十年中，慈禧曾多次向外界散布他病重的消息，并选好了他的皇位继承人，就是宗室载漪的儿子溥儁，入宫担任“大阿哥”，随时准备取代光绪皇帝。只是介于当时内外各种势力的反对，此举未能实现。但是，慈禧想废掉光绪的心，在当时几乎内外皆知。

如此，光绪三十四年十月二十一日，也就是公元1908年11月14日，当光绪皇帝驾崩于中南海瀛台的消息一经传出，很多人都认为38岁就英年早逝的他并非正常死亡。加上此后没几年清朝就灭亡了，当时清宫一些知道点内情的人，此时也敢于将自己的所见所闻和疑问讲出来，让很多人都认为光绪皇帝是被谋杀的，而此事也成为清末最大的一桩公案。

提到谋杀，首先的问题就是谁谋杀了光绪皇帝？对于这个问题，虽然有不同的说法，比如有人说是袁世凯想夺权而谋杀了皇帝，也有人说是李莲英干的，但是最大的嫌疑人莫过于当时清朝的实际统治者慈禧太后。而就在光绪帝去世的第二天，操控晚清将近半个世纪的慈禧也离开了人世，享年74岁。这样的巧合，让人很难不怀疑，慈禧是在临终前下令杀死了光绪，以免自己死后光绪会将她所生前所定的制度全都推翻，更有甚者可能会对她的遗体所有报复。但是，这也仅是推测而已，并没有历史实据能够证明这一点。

自从光绪和慈禧先后驾崩以来一直至今，有关光绪皇帝的死因始终是学界内外争论的热点话题之一，各种说法莫衷一是。而本书为“清光绪帝死因研究”课题组，从2003年以来，运用当时的高科技手段，对从光绪帝陵墓中所提取的头发、衣服等遗物进行了多方的科学检测，从而得出光绪帝的死亡原因是砷中毒，即被砒霜毒死的结论。课题组再结合各方面历史资料记载，指出毒死光绪帝的真凶不是别人，正是慈禧太后。为晚清以来的这一桩公案给出了定论。

超标的砷物质

关于课题组的研究，我们先从光绪帝的遗物说起。

历史上，一般的皇帝生前即会大肆为自己营造陵墓。但是，光绪皇帝在位时间虽长，却很少有自己说了算的时候，因此他的陵墓是直到死后才开始动工修建的。驾崩之初，光绪帝的梓宫，就是棺椁，只能在西陵的梁各庄行宫中暂存，直到五年后，也就是1913年，崇陵建成，光绪帝的梓宫才被正式安放地宫，而于这一年病逝的隆裕皇后也与他一同下葬。生前貌合神离的夫妇俩，死后终于同穴而眠了。

到1938年，崇陵不幸被盗掘，地宫内的棺椁被打开，随葬的金银财宝被偷盗一空，连光绪皇帝的尸身也被从棺椁中取出，抛到了宝床之下。直到1980年，清西陵文物管理处才正式对崇陵进行了清理。在清理过程中，工作人员注意到，光绪皇帝尸骨完整，没有被利器伤害的痕迹，因此排除了暴力伤害致死的可能性。随后，工作人员将尸骨放回棺中，出于文物保护的考量，他们在清理之后就重新将崇陵进行了封闭，但保留了一些头发、衣物和骸骨的碎片存放在文物管理处，应该也是想为将来揭开光绪帝之死的谜团保留一些证据。

到2003年7月，中央电视台、河北省文物局、清西陵管理处与北京市公安局法医检验鉴定中心等多家单位联合成立了课题组，共同展开了对光绪帝死因的调查研究。当时，课题组运用了“中子活化”“X射线荧光分析”等专业技术手段，用了5年多的时间对光绪帝的遗物和遗骨进行了细致深入的检测分析。2008年，即光绪皇帝去世整整一百周年的时候，课题组发布了他们的研究报告，揭示了光绪帝死亡的真正原因。

课题组发现，他们所截取的光绪皇帝的头发中砷含量浓度很高，比与他合葬的隆裕皇后头发中的砷含量高261倍。而在对光绪帝的衣物的检测中，课题组发现，每件衣物的胃部区域砷含量都高于其他区域，里层衣物的砷含量又大大高于外层衣物，两块遗骨上的砷含量也相当之高。砷是中国古代最常用的毒药——砒霜的主要成分，那么，光绪皇帝的遗体中哪里来的这么多的砷物质呢？

你可能知道世界史上著名的拿破仑之死的争议。拿破仑在滑铁卢战败后被流放到南大西洋的一个小岛上，之后死于胃癌。130多年后，一个瑞典医生在看拿破仑的随从所写的回忆录时，注意到其中写到拿破仑死前患上脱毛症，头发、汗毛都脱落了，牙龈萎缩露出牙根，双脚浮肿，腹痛腹泻。这位医生立即意识到这些症状很像砷中毒。为了验证自己的想法，他设法取得了作为纪念物被保留下来的拿破仑的一些头发进行检测，结果发现里面含有超过正常含量三十多倍的砷，并得出拿破仑是被毒死的结论。

但是，他的结论并未获得所有人的认可，20多年后，一位英国化学家又发表了一篇有关拿破仑之死的文章，指出拿破仑头发中的砷，来源于当时他房间里贴的壁纸。在十九世纪，砷化铜被广泛用作壁纸的颜料。这种颜料在干燥时稳定无害，但在潮湿的环境下，砷就会从壁纸中扩散出来，导致人体慢性中毒。这位化学家还证明，不仅拿破仑，在那个房子里住过的人都有砷中毒的症状。这样说来，拿破仑并非被毒害的，而只是一个意外。

同样的，“清光绪帝死因研究”课题组想要证明光绪帝是被人毒害的，首先要排除光绪帝生前和死后的生活环境中是否可能含有大量的砷物质。首先，砷，或者说砒霜，在中国古代一直被认为是烈性毒药，清代宫廷正常的生活环境中，不论衣食住行，都不可能接触到超标的砷物质。而通过对崇陵周围土壤的采样，也并不存在砷含量超标的事实。至此，课题组得出结论，光绪皇帝的确是被毒死的。

当事各方说辞

接下来需要证明的，就是光绪皇帝是被谁毒害的，以及如何被毒害的。最大的嫌疑人自然是慈禧太后。自清末以来就有好多说法证明慈禧杀了光绪，其中不乏一些事件亲历者的讲述。

清末担任起居注官的恽毓鼎在《崇陵传信录》中，记载了他在光绪帝驾崩前十一天时见到他的情景。

光绪三十四年十月初十日，是慈禧太后74岁寿辰，按照惯例，这一天光绪皇帝要率文武百官为太后祝寿，恽毓鼎早早等候在慈禧的寝宫之外。不久，他看到光绪皇帝从中南海步行而来，先进入了德昌门内。起居注官是专门负责记载皇帝一言一行的官员，因此对光绪帝的行动格外在意，他看到德昌门并没有关紧，留了一个缝，从缝中可以看到光绪皇帝正在里面做一些运动，用两只手臂撑着两边太监的肩膀，双脚反复离地，就是先舒舒筋骨，为一会儿向太后行三跪九叩的大礼做个热身。这一记载充分说明，在光绪帝去世前的十一天，他的身体状况还很好，能从中南海步行走来，还能撑着太监肩膀做运动，体力方面是没有问题的。

但是，就在这个时候，戏剧性的一幕发生了。慈禧太后传出懿旨，说由于皇帝卧病在床，今天的率百官行礼就免了。这分明是天大的谎言！皇帝就在门外，而且没有病态，只是无人敢于向太后的懿旨提出疑问。这个消息打击最大的仍是光绪皇帝，恽毓鼎记载“上闻之大恸”。

数年来，慈禧一直对外宣称光绪病重，如今也不肯让光绪借行礼之机向百官证明自己没有病，光绪当即明白自己处境危险，因此痛哭失声。亲眼见证了这一段史实的恽毓鼎，在十一天后得到宫里传来的光绪帝驾崩的消息，自然很难相信皇帝是病死的，他在日记中直接写到，清朝的灭亡，实为慈禧“害先帝、立幼主，授载沣以重器”的缘故，直指慈禧为杀人凶手。

再来看时任内务府大臣增崇家族的记载。

增崇之子察存耆记载了光绪三十四年十月十七日，即光绪帝离世前四天的情况。当天晚上他们一家人正在吃饭，忽然宫中派人来传信说，万岁爷病重，让内务府堂官立即进宫预备差使。增崇听后与两位同在内务府任职的兄弟面面相觑许久，然后连声说“不对”，表示近几天大夫给皇帝请脉，都没听说有什么事，怎么会突然病重呢？内务府总管大臣是专门负责皇帝家事的官员，对皇帝的健康情况应当了如指掌，增崇对突然传出的光绪帝病重的消息感到如此奇怪，也在很大程度上证明了此事有蹊跷。

第三个讲述来自当代著名的书法家启功先生。

启功姓爱新觉罗，是清朝皇族后裔。他记载说，自己的曾祖父溥良清末担任礼部尚书，作为主管礼仪、祭祀的最高官员，慈禧临终时溥良自然一直守候在旁。当时，他看到一个太监端着一个盖碗从慈禧的寝宫中走了出来，出于职责所在，溥良就询问太监端的什么？太监回答“是老佛爷赏给万岁爷的塌喇”。塌喇是满人的一种奶制品，相当于酸奶。启功也表示，自从光绪帝被囚禁在瀛台以来，也没听说过他有什么急症大病，但这碗塌喇送过去之后，很快就有太监来报皇帝驾崩了。紧接着，太后寝宫中也传出哭声，表明太后也离世了。

启功先生的这一段记载，不但暗示光绪是慈禧毒害的，还质疑慈禧有可能早于光绪离世，只是秘不发丧，等到光绪死亡的消息传来之后，才宣布慈禧也已驾崩的消息。

当然，以上的表述和清廷的官方记录都有不符之处，它们彼此之间也有相互矛盾的地方。从历史的角度而言，每个人的记录都会不可避免地带上自身的主观烙印，再加上增崇和溥良的说法，都是后人的回忆，这里面的真实性已经很难确证了。

但是，以上说法明确显示，对于光绪帝的死，当时的很多人，包括皇帝身边的近臣都是存在疑问的。而本书也通过一系列的考证和分析证明，能够在宫廷当中操控自如、敢于毒杀皇帝，还不留下任何证据的，除了慈禧之外，不会再有第二个人。对于这一点，其实以上几位叙述者也都看得很清楚。

光绪驾崩前后

事实上，早在光绪帝去世前4年，就已经有人预言，慈禧驾崩之日就是光绪离世之时。光绪三十年，清朝外务部右侍郎伍廷芳与日本公使内田康哉会面，内田康哉曾问伍廷芳，若皇太后驾崩，皇上将如何？伍廷芳答，宫里的人都知道，太后驾崩之日就是皇上祸起之时。可见，慈禧不会让光绪熬到自己死后重新掌政的一天，一定会在自己临终前解决了他，这早就是朝廷内外熟谙政治格局的臣子们都了然的事。

至于慈禧具体何时向光绪皇帝下的毒，课题组根据各方面的记载，以及宫廷中的脉案档，就是当时御医为光绪皇帝请脉的档案记载，综合推定，并非启功先生所记述的慈禧去世的当天，而是十月十七日，即官方记载光绪驾崩日之前的四天，也就是增崇等内务府大臣被急召入宫，为皇帝办理后事的那天。

根据史料的记载，这一天光绪皇帝和慈禧太后还在勤政殿召见了军机大臣，商议政事，当天两位大夫也照常给光绪皇帝进行了诊脉，把脉的结果照旧是腰腿酸痛、咳嗽气喘等症状，和之前没有大的变化。这天是光绪皇帝一生中最后一次上朝。

当天晚上，他的病情就发生了变化，连发两道谕旨紧急召大夫进内看病。而增崇等内务府大臣也就是在这天晚上被召入宫廷预备后事的。第二天，也就是十月十八日，负责为光绪帝诊治的西医屈桂庭来到瀛台，他看到光绪皇帝在床上乱滚，还大叫“肚子痛的不得了！”屈桂庭表示，光绪帝的这个症状是之前从未有过的。

十月十七日以后，内务府的记载开始出现混乱，结合其他的各类记载，课题组确定光绪帝是在十七日下午五点左右被下的毒，而五点正是清宫传晚膳的时间，慈禧应该是派人将砒霜放入食物中，让光绪皇帝吃下。大概慈禧认为，投毒后光绪会很快死亡，因此召集内务府大臣入宫办理后事，并且在当日就将光绪帝的棺椁陈列在乾清宫。只是没想到，毒性虽然剧烈发作，却没有立即致光绪帝于死地。他在极度的痛苦中又熬了四天，这四天中未进过任何饮食，从十九日起无法说话，直到二十一日才撒手人寰。

本书没有详细讨论启功先生所提出的慈禧早于光绪而死的可能性，毕竟课题组的关注点在于光绪皇帝的死因，而非慈禧的具体死亡时间。不过，作者指出慈禧之所以决定于十月十七日给光绪帝下毒，是由于这一天她自己的病情加剧，担心自己死后局势失控，于是进行了一系列的操作，包括给光绪帝下毒，以及将提前安排好的光绪帝的继承人末代皇帝溥仪接到宫中，准备继位。

我们前边提到，慈禧曾想立载漪之子溥儁为皇储，但是遭到内外各方势力的反对，只好作罢。此后，她又选定醇王载沣之子溥仪。载沣是醇王奕譞之子，光绪皇帝的亲弟弟，他的儿子与光绪皇帝的血缘关系最近。而早前慈禧就将自己亲信荣禄的女儿指婚与载沣为福晋，溥仪正是荣禄之女所生，这里面的复杂关系，不得不说慈禧真是老谋深算。

在临终前，慈禧用尽最后的力气，将一切安排妥当，保证自己死后一切仍旧不脱离她所制定的轨道。只可惜，在时代的洪流之下，慈禧再厉害也不过是一粒小砂，她死后不过三年清朝就覆亡了，历史进入了全新的一页。

凄惨的一生

最后我们再回到光绪皇帝的死因。

尽管本书从各种角度详细论证了光绪死于砷中毒，而投毒者正是他一生敬畏的慈禧太后。随着课题组于2008年发布了《清光绪帝死因研究工作报告》，很多人认为清末的一大迷案终于真相大白，慈禧坐实了谋杀皇帝的罪名。

但也有人并没有被说服，认为这里面还是存在不少疑问没有被彻底解决。首先，课题组所检测的光绪帝的遗骨遗物，从1938年被盗掘以来已经在外暴露了七八十年之久，即便在清西陵文物管理处也存放了三十多年，这期间不知道发生了多少事情和变故，存放环境也是几经变化，很难说这些遗物到底经历了怎样的污染，单凭这些证据就得出光绪帝是被毒死的结论，恐怕并不够缜密。

还有人认为，即便光绪帝死于砷中毒一事确定无误，但是下毒之人是否一定是慈禧也很难确证。虽然本书使用了丰富的史料来证明慈禧谋害了光绪，包括时人的记载、后人的回忆和旁证、内务府和宫廷各方面的档案记载，等等，但是，这些记载毕竟都是侧面的，没有一条史料能够直接证明慈禧杀害了光绪，比如具体命谁去杀害的，砒霜以怎样的方式进入光绪皇帝口中等，都没有第一手的证据。当然，即便是慈禧杀害的，她也绝不允许留下任何证据。后人只能靠一些侧面的记载去进行合理化推论。但无论如何，都不能否认慈禧是最大的嫌疑人。

我在上一讲曾说过，我个人觉得，在清朝所有皇帝中，光绪才是真正的“苦命天子”。担任起居注官的恽毓鼎曾总结光绪皇帝这一生：“无母子之亲，无夫妇、昆季之爱，无臣下侍从宴游暇豫之乐。平世齐民之福，且有胜于一人之尊者。”就是说他从小离开父母家人，没有享受过母子之亲、兄弟之爱，婚姻生活也是慈禧太后一手包办，娶了慈禧的侄女叶赫那拉氏，就是我们前边所说的“隆裕皇后”。

光绪与隆裕成婚后，从此身边多了一个慈禧的眼线，事事需要小心提防，两人基本没有正常夫妻间的亲密和睦的情感。正如本书所述，直到光绪皇帝去世时，隆裕也一直在慈禧太后身边侍奉，没有照料过自己的丈夫。

不仅隆裕，朝中大臣和太监侍卫等也都明白真正的掌权者是慈禧太后，皇帝不过是傀儡而已，没有人真正在意他、尊重他、畏惧他，当了三十多年的皇帝，光绪没有一天体会到“臣下侍从宴游暇豫之乐”，这不但无法与咸丰皇帝日日笙歌相比，简直还不如一个普通人的生活。

恽毓鼎表示，自己担任起居注官多年，常跟随皇帝左右，每天看到的都是悲戚的天颜，没有见到光绪帝一日展容舒气的样子。这样的皇帝，也许撒手人寰对他而言也是一种解脱吧！

好，这本《清光绪帝死因鉴证》，我就为你解读到这里。

今天我们要讲的书，是美国历史学家奈杰尔·罗斯福斯的《野人与野兽：现代动物园的诞生》。

在进入这本书之前，你可以联想一下最近一次去动物园的经历。不知道你有没有和我一样的感觉，最近的动物园可比以前要精致太多了。以前老式动物园的动物笼舍只有水泥地，万一空间还比较小的话，一大群动物挤在一起，有时候还得出来搞点动物表演，给观众耍几个马戏团的把戏。而现在，强迫性的动物表演越来越少，动物们来到了开放的展区，不少动物园还学会了搞“丰容”工作，也就是给动物生活和环境增加更丰富的内容。比如，在云豹居住的区域里放几个大爬架，或者是给大熊猫喂水果大冰棍，甚至是给笼子里的老虎放一些野外动物的吼叫声，这些都是各种各样的丰容手段。

不过，这种拒绝铁笼、模拟自然的“现代动物园”，其实在一百多年前就已经出现了。本书作者罗斯福斯就带我们回到现代动物园刚刚诞生的年代，让我们更加深入地了解我们为什么需要动物园，动物园为人类和动物带来了什么。他提醒我们，当初动物园拆掉铁笼，不是为了让动物更自由，而是为了更好地展示“野人”，各个大陆的原住民族和动物一起被放在“自然”的展示区里表演着各自家乡的奇风异俗。但也恰恰是从那个时候开始，动物园和普罗大众的关系也变得更加紧密了。

罗斯福斯是威斯康星大学密尔沃基分校历史系教授，主要研究领域为动物史，对历史上人与动物关系的研究颇有造诣。本书中，罗斯福斯挑选了一个关键的人物，卡尔·哈根贝克，他是一个动物贸易商，也是世界上最早的无边栏动物园的创办人，人们称之为“哈根贝克革命”。

那么接下来，我们先来了解历史上动物园的演变过程，然后再从哈根贝克的“创业历程”来讲讲现代动物园的诞生，最后，再讲讲我们在逛动物园的时候，可以更注意什么。

1.古代动物园和现代动物园有什么区别？

好，我们首先还是要理清楚动物园的历史，特别是要注意具有公共属性的现代动物园。

从历史上来说，撇开驯化牲畜动物不谈，圈养野生动物的做法也是古已有之，只不过大多是国王和贵族才这么做。有意思的是，这种做法在全世界各地的古代文明中都很常见，书中称之为“动物收藏”，也可以理解为私人动物园。比如古亚述、古埃及，都有表现国王和法老狩猎和展示大型动物的艺术作品。而在古罗马时代，在宏伟的斗兽场中会展出罗马军队从远征中带回来的珍禽异兽，也会定期安排角斗士和猛兽搏斗。传说在公元2世纪初，图拉真皇帝为了庆祝自己的战功，举办了长达120天的斗兽表演，造成一万多只动物死亡。而公元8世纪的查理曼大帝，也有自己的大型动物收藏，其中最贵重的收藏品是一头来自阿拉伯帝国的大白象。又比如英国著名的伦敦塔，虽然叫做“塔”，但其实是一处堡垒，从13世纪到19世纪都是英国王家动物收藏的驻地。而古代中国也有类似的情况，不仅商纣王有自己养动物的园子，连推翻他的周武王也有自己的动物收藏。后来历朝历代都有专门放置珍奇动物的皇家园林，特别是那些外国朝贡时送来的动物，包括长颈鹿、犀牛、狮子等等。还有记录表明，印度的莫卧儿王朝、美洲的阿兹特克文明，都有规模庞大的动物收藏。

为什么世界各地的贵族和国王们都如此热衷于狩猎和收藏动物？从心理层面来说，人人都有好奇心，外国来的奇怪动物，谁不想看？而从更宏观的层面来说，这些动物和其他珍宝一样，都是稀有物品，可以用来炫耀自己身份的高贵。不仅如此，特别是猛兽和巨兽，能带来强烈的感官冲击，连这么强大的动物都被养起来了，可以作为强大权力的象征。出于类似的原因，民间也会有一些小规模的动物收藏，比如养各种鸟，或者在各种流动集市上表演的珍奇动物，但无论是多样性还是饲养的规模，都难以和贵族们相比。

而从18世纪后期开始，现代意义上的动物园才开始出现。作者说，世界上最早的动物园是巴黎植物园，于1793年开放。此后，从1828年开放的伦敦动物园开始，阿姆斯特丹动物园、柏林动物园和纽约中央公园等等新式动物园如雨后春笋一般在欧美国家出现。这些动物园和动物收藏的最大不同，就是具有更明显的公共性，观众不再仅仅是有身份有地位的达官贵人，而是转移到了更广大的市民阶层。

同时，从19世纪下半叶开始，欧洲和美国的新兴动物学学会成员们开始研究异域物种的展览历史，他们不仅简洁而完整地记录了几个世纪以来的各类动物收藏，并把它们纳入了科学研究，还发明了一种新的叙事，把动物园的历史看成是人类启蒙过程的一部分，从对大自然的征服和奴役，变得更加重视自然，更加强调科学。这些研究大多由新式公共动物园支持创作，对面向大众的新型动物展览有一种乐观的进步主义观点。比如1911年，一位德国学者说，“其实对很多人而言，以前的动物园差不多等同于大型动物收藏，满足的只有游客的好奇心。而今天，任何严肃的人都不会质疑动物园的教育和科学意义。动物园一方面能增长大众的见闻，增进对自然的认知，增进人们（尤其是年轻人）观察动物的兴趣，另一方面能服务于科学。”他们会说，现代动物园存在的核心理由主要有四个，教育大众、科学研究、作为环境和保护和动物保护运动的中心，以及满足城市居民对自然的基本需求。

不过，作者提醒我们要注意，不能简单地把动物园的出现看成是一种进步。这种观点最大的漏洞，是忽略了现代动物园和古代动物收藏的连续性。他举例说，18世纪神圣罗马帝国的欧根亲王建立了欧洲最大的动物收藏之一，也就是现在维也纳的美景宫。欧根亲王对自己的收藏品有浓厚的兴趣，他积极地派人去阿姆斯特丹、伦敦，以及意大利和法国的主要城市去采购各种各样的珍品。包括从秘鲁、印度、土耳其等地运来的椰枣树、咖啡树、龙血树等等，动物园里面有鹰和秃鹫，印度的牛、鹿和狼，欧洲的野牛和盘羊，非洲的野牛和野猪、鸵鸟、狮子等等。而在美景宫中，还有非常多的藏书，最高峰时有一万五千多册书籍。欧根亲王既强调美景宫的收藏属性，会把自己的藏书都用昂贵的皮革重新包装，烫上自己姓名的花押和家族徽章，也会自己去仔细观察动物，留下不少研究记录。也就是说，动物收藏并非完全为了个人地位的炫耀，也往往具有科学教育的功能。

相比之下，动物园也并没有自己说的那么“纯粹”。作者指出，19世纪中期开始出现的动物园更像一个公共娱乐场所，而不是科研站点。比如伦敦动物园，一开始只允许伦敦动物学学会成员参观，后来是周一到周六，公众可以买门票入园，周日和舞会保持封闭。再到1850年之后，军乐队表演、公园茶会这样的娱乐项目，都开始对公众开放，并最终成为城市大众喜爱的户外公共娱乐场所。也是从那个时候开始，投喂动物就成了一项游客娱乐的重要活动。在19世纪中期的一幅描绘伦敦动物园的画中，我们就会看到人们围着两只大象，直接伸手递食物给大象。值得注意的是，此时的大象和游客周围就已经是没有护栏的了。

不过，要真正说清楚现代动物园的核心特质，我们还是要再来看所谓的“哈根贝克革命”。

2.哈根贝克为什么能成为“现代动物园之父”？

当然，要想讲哈根贝克革命之前，我们就得先来讲讲哈根贝克本人，他将动物贸易和动物展览结合起来，并且创造了一种全新的“野人”展览形式。

这里我们说的哈根贝克是卡尔·哈根贝克，他的家族来自德国，起初只是鱼贩子。但是，1848年3月初的一天，哈根贝克的父亲在捕鱼的时候，意外捕获了六只海豹。后来，卡尔·哈根贝克回忆道，他的父亲灵光一闪，决定让人们花钱买门票来看动物，于是把这六只海豹装到了两个大木盆里面，带到广场去展览，结果人们喜欢得不得了。后来他又把这些海豹带到了普鲁士的首都展览，然后趁着1848年的欧洲大革命，老哈根贝克就把海豹又转手卖给了一些企业家，这就是哈根贝克家族的发家起点。

从此，哈根贝克家族就开始从事起了动物贸易。和当时常见的动物贸易商不同，哈根贝克家族不仅仅是卖小鸟、猴子或者是罕见的爬行动物、昆虫等等小动物，而是会去购买市面上少见的大型动物，很多就连刚刚起步的新式动物园里都还没有，这让老哈根贝克打出了名声。但是老哈根贝克买动物还只是爱好。很多动物因为没有好好饲养，在展出或者卖出之前就已经死掉了。

而小哈根贝克在15岁，也就是1859年时，就决定全身心投入动物生意当中。他不仅和德国的动物园关系密切，还能和巴黎、鹿特丹、阿姆斯特丹的动物园园长签订合同。到1863年，哈根贝克家族已经搬到了一个大房子里，开始用自己的大庭院举办动物展览，其中不仅有海豹，还有驯鹿、猴子、野猪，甚至是孔雀、鸵鸟等大型鸟类，有时还有狮子、大象、棕熊等巨兽和猛兽。

巧合的是，从1864年开始，普鲁士王国先后发动了数次战争，逐渐统一了德意志地区，打通了内部市场，与此同时，欧洲列强侵略殖民的脚步也开始加快，更多探险家和殖民者开始深入此前人迹罕至的地区，再加上1869年苏伊士运河开通，种种因素叠加，让哈根贝克家族乘上了顺风车。哈根贝克敏锐地捕捉到了动物贸易的商机，开始抛弃动物贸易中间商，而直接去动物的产地获取货源，也就是雇佣代理人去非洲等地直接捕捉动物，并借此成为欧洲动物贸易领头羊。

1876年的一篇文章中谈到，当时非洲动物贸易的流程大概是这样的：起点是十月和十一月的开罗或亚历山大港，在雨季后的危险期结束后，贸易商们来到苏伊士，然后坐船沿着红海南下到苏丹和埃塞俄比亚附近的海岸，再深入内陆。在贸易站点，这些购买商会租一间房，等待内陆的阿拉伯人把抓来的动物带来，然后再签订新的合约让他们去抓下一批动物。而在捕猎过程中，除了阿拉伯人，其中也有不少欧洲白人动物捕手参与。捕猎过程中，往往要杀死几十只动物，才能抓到一只活的，特别是如果要抓幼年动物。哈根贝克自己就记录过，“为了抓住幼兽，往往要杀死母兽”，比如有一次，“为了抓住最近运往动物园的5头小海象，有68头成年海象被杀。”而在19世纪80年代时，哈根贝克的生意规模已经极其庞大。据不完全记录，公司创立的头二十年，他就卖了至少一千头狮子、三四百头老虎、六七百头豹子，还有一千头不同种类的熊和大概800头土狼。他经手的大象大概有300头，还有17头犀牛、150头长颈鹿和600只羚羊，并且还有180头双峰骆驼、120头单峰骆驼和150头驯鹿，还有一次运了六百条蛇，其中有374条活着抵达了汉堡。如此大规模为了动物贸易而进行的动物捕猎，可想而知造成了严重的生态破坏，比如格陵兰岛的麝牛就因此几乎灭绝。

你也可以想象，这个长距离、长时间、大规模、高付出的交易系统有非常大的投机风险，需要大量资金来支付捕手本人的交通和生活费、交易站的建立和补给费、给捕手的预付款，以及动物的运输费和保险费等等。高风险当然也带来超高的回报，根据当时的一张价目表，一头大象在非洲购买价为80到400马克，而在欧洲售价高达3000到6000马克，最夸张的是一头犀牛，购买只要160到400马克，而售价高达6000到12000马克，利润率高达7500%。就算运输过程中死亡率达到50%，利润空间也是极其可观的。

有如此恐怖的利润，作为动物展览商人的哈根贝克就没有在意捕猎活动造成的破坏，而是看重最终能有多少动物健康地抵达欧洲。但当时欧美那些号称科学、进步的动物园也对这些捕猎活动的残酷心知肚明，但还是选择以“科学教育”为理由闭口不提。1904年，美国一位动物园园长就写信嘱咐哈根贝克，不能让媒体知道为了抓3头小犀牛杀死了40头大犀牛。园长是这么说的，“在我看来，虽然我们对印度大犀牛的死亡感到痛惜，但是那3头活下来的小犀牛给世界带来的好处要远超40头大犀牛。那些大犀牛只会在尼泊尔的丛林里乱跑，偶尔被几个无知的当地人看到。”

作为动物贸易商的哈根贝克可以说是已经登峰造极，但同时他的声望也越来越臭。当时有这么一幅讽刺漫画，题为“哈根贝克来了”，描绘了一大群非洲动物被远处的哈根贝克吓得惊慌失措，逃亡丛林之中。著名作家卡夫卡也在短篇小说《致某科学院的报告》中，就描绘了一只被哈根贝克公司捕捉的类人猿，这个类人猿还会说话写字，会向人们控诉自己被枪射伤，还被关在狭小的笼子里。

有时现实可能比小说还荒诞，因为以这个类人猿为引子，我们接下来讲讲本书标题里的“野人”。没错，哈根贝克不仅展览野兽，也有“野人”。事实上，他的动物展览最出名的并不是动物，而恰恰就是土著人流动展览。哈根贝克自己解释说，开始的契机是因为19世纪70年代，随着竞争加剧和动物园内动物成活率的提高，动物贸易的生意增速放缓，得找别的收入来源。1875年，朋友推荐他在购买挪威驯鹿时，把当地饲养驯鹿的拉普兰人也带来一块展览，他们带着自己的帐篷、雪橇和全家一行人，成为哈根贝克“野人”展览的起点。此后他又到处寻找来非洲的苏丹人、格陵兰岛的爱斯基摩人、斯里兰卡的锡兰人、南美洲的火地岛人等等。有一次在柏林的苏丹人展览中，一天就有超过六万人来观看，而在维也纳的锡兰人展览中，不但奥地利皇帝亲临现场观看，而且游客人数累计超过了100万。短短十年，哈根贝克就做成了欧洲最大的人物展览巡游。

哈根贝克的成功，最关键的概念是“真实”，而非猎奇。实话说，这些野人很多都并不野，比如拉普兰人，虽然他们长得更像亚洲人，平时和驯鹿群一起到处游牧，但本来就经常和城市人进行贸易，而像锡兰人，不但拥有自己的语言文字，而且还有复杂的社会组织和发达的宗教信仰，很难说跟“野蛮”沾边。但是，哈根贝克强调自己的展览代表了一种全新的东西，没有矫揉造作的假象，没有任何表演，而是纯粹而真实的生活境况。他认为自己的展览没有艺术作品的场景或背景，只能看到一幅真实图画。“尽管是缩影，但却是自然生活的真实写照。”的确，他会安排他们就住在露天环境下，睡在自己搭建的帐篷中，让人们观看他们的日常生活方式。同时他也会安排一些专门的行为展示，比如狩猎过程、驱魔仪式等等。但哈根贝克解释说，这些表演没有夸张的成分，而是把他们在遥远异乡的生活搬了过来，是真实的行为。

这种真实性的确得到了当时德国科学界的认可，尤其是柏林人类学会，欧洲最早的一批人类学家、民族学家、史前史研究者，或多或少都从哈根贝克的展览中获得了不少研究材料和启发。比如衣不蔽体的火地岛人就被当作了石器时代人类的模板来研究。

但是归根结底，哈根贝克是个商人，他的展览是为了取悦大众，而非严谨的科学研究。作者强调，哈根贝克追求真实性的最重要原因就是为了满足大众的期待。你会发现，他要求这些外邦人要满足欧洲人的刻板印象，比方说要求美洲原住民骑马，要求爱斯基摩人划皮艇，要求贝都因人骑骆驼等等，同时他们需要住在一个精心打造的环境中，还原他们家乡的生活场景和建筑风格，和周围的欧洲风光有所区别。这也反映在了他们的合约中，一份合约条款中写到，“上午8点到12点，下午一点半到6点。要表演拉弓、唱歌、跳舞和讲话，展示印第安人的游戏和娱乐活动以及风俗习惯，要表现得合理体面。”而其他有研究价值但是公众难以理解的复杂仪式，则不在合约要求的表演范围内。而且，为了保证这些人不会太过“文明化”，他还会限制土著人自己去市场贸易，限制他们学习欧洲语言，当然更不准他们换上文明人的衣服。不仅如此，这些展览还有一个更俗的卖点：裸体。作者指出，“对当时的欧洲人而言，购买裸体野人的照片是观察裸体的合法途径”，这些人物展览的照片图册也就成为哈根贝克宣传攻势的一环。

总体说来，你会发现哈根贝克的生意扩张过程，正是欧洲扩张的缩影。无论是动物展览，还是人物展览，他瞄准的都是当时自诩文明的欧洲人对“野蛮”世界的好奇和想象，以“真实”为口号，为大众上演一出出刺激感官的表演，因此他既能满足大众需求，还能和当时一些科学机构形成结盟关系，促成“哈根贝克革命”，让他成为所谓的“现代动物园之父”。

3.现代动物园真的是为了保护动物吗？

我们可以说，“哈根贝克革命”的成功公式，就是哈根贝克动物展览发达的供应链，加上他宣扬“回归真实”和“支持科学”的展览理念，再乘以精心设计的戏剧表演。但和之前的创新一样，他的最初动机同样是为了赚钱。

到了19世纪最后十年，哈根贝克公司发展到了一个临界点，他越来越难找到愿意来欧洲的“野人”，因为那时原住民们已经有了被利用的意识，他们更愿意来欧洲学习，而不是被困在表演空间中，而他的老本行动物贸易也有所突破，日本、中国等国家也出现了动物园，比如建于1906年的北京“万牲园”，还有越来越多的富商开始成为买家，开办自己的动物园，但同时，残酷的狩猎形式仍然让公司恶名昭彰。他的解决方案，就是自己来举办文明、仁慈的新式动物展览，既能解决动物周转时的安置区域，又能成为一个大规模的公关项目。

哈根贝克先从动物马戏开始试水，这项表演是他在人物展览期间想出来的，因为人物展览经常需要一些来自家乡的动物，用来营造异域风情，后来他干脆安排人和动物一起表演。他发明了一种新的驯兽方式，按他的说法，就是“抛弃了旧的、残忍的动物训练方法”，用夸赞和奖励来训练，偶尔只在动物马虎或粗心时用鞭子训斥，后来也慢慢废除了鞭子、炽热的镣铐、手枪和铁棍等传统驯兽使用的惩罚工具。在哈根贝克的新型动物表演中，动物们不会畏惧驯兽师，而是尊敬、崇拜，甚至是喜爱它们的饲养员。

但是真正的重头戏，是他的“动物乐园”，也就是1907年正式开园的斯特灵根动物园，也被称为“未来的动物园”。哈根贝克如此概括自己的目标，“首先是想展示动物最自由的状态，以及动物能被驯化到什么程度。我想向动物爱好者展示一个大型、真实且持久的案例——绝对没必要通过建造奢华昂贵的建筑配备供暖系统来让动物保持健康和活力。相反，让动物居住在室外适应气候能更好地保护它们的生命。”哈根贝克宣传说，这些动物既处在完全自由的状态，同时又能够自由地和平相处。而这种和平相处的方法，就是通过前面说的在马戏团当中实验的仁慈饲养方式驯化野生动物，让它们变得更加温顺。

在哈根贝克看来，传统动物园的笼舍总是在提醒人们，动物是被囚禁的，而这也的确是事实。要想实现展示动物的真实状态，就必须取消铁笼，取而代之的是壕沟系统。这些壕沟要么用植被掩盖，要么成为天然池塘，将动物与动物、动物与公众分别隔离开来。更创新的手段在于，哈根贝克精心布局了动物园，让观众可以一次性观看数个独立的围场，只要站在一个地方，就可以同时看到一小片有火烈鸟、鸭子、小鹿等动物的小水塘，而在它后面，又是大羚羊、鸵鸟和斑马转悠的草原区。更远的地方，你甚至还能看到在岩洞里休息的狮子。而画面的背景，则是一座崎岖陡峭的悬崖，这是野山羊和秃鹫的栖息地。

但这个场面真的自然吗？实际上，我们可以说这跟动物在野外的真实生活其实几乎毫无关系，要不然狮子早该过去狩猎了。它之所以被称为动物乐园，并非是属于动物的乐园，而是人类眼中的乐园，是没有纷争和暴力的神圣领域。但更本质上来说，这是满足观众想法的乐园，观众不用再抱着动物生存条件的担忧，不会批评动物园像监狱一样囚禁着动物，而可以漫步在一个不需要考虑“适者生存”的自然法则的避难所中，这正是大众需要的。

哈根贝克没有告诉大众的是，他的动物乐园事实上也是“待售动物陈列室”。作者收集了世界各地动物园的档案，发现其中有大量哈根贝克公司的报价表，公司会根据一只动物的年龄、外貌、性格、是否具有繁衍能力，甚至包括现在市场上火不火等等标准，来为动物制定标价。比方说，在1901年哈根贝克的食肉动物报价表上，最贵的是一头来自北非的巴巴里雄狮，鬃毛全黑，约五岁，报价1500美元，而来自中国东北的母老虎，年龄六七岁，因为牙齿有缺陷，所以只有700美元。通过适当的包装，以及对稀缺性的宣传，贸易商还能以更高的价格卖出白化动物、适合表演的动物。

此外，哈根贝克还重新把自己塑造为动物的保护者，表明自己是世界上最牵挂动物福祉的人，是欧洲文明的代表。他开始在非洲推动建立所谓动物保护区，要求猎手不能再那么残忍。但同时他又向各大展览商推销“狩猎动物园”的概念，也就是专门划出一片区域，专门饲养猎物，让那些有兴趣的富人去那里狩猎。顺便一提，这一概念在一百年之后还真实现了，现在非洲很多地方都有“狩猎之旅”，只要花上足够的钱，就能合法地狩猎狮子。

作者总结说，哈根贝克的新型动物园具有双面性，主要是为了经济原因，有极其不人道的一面。它助长了大规模的动物捕猎，残杀了大量野生动物，破坏了自然环境，而且在这一过程中，他也是西方殖民统治的帮凶，帮助了欧洲殖民者深入非洲内陆，并放任捕猎者们奴役和虐待非洲本地劳工。但它同时也确实展现了19世纪公众梦想中的动物园的样子，“动物园应该同时具备娱乐和教育功能，但这种教育必然要符合中产阶级的世界观。游客在参观哈根贝克的动物展览和人物展览时，不会面对涉及资本主义、帝国主义或殖民地剥削的尖锐批评。动物园是个理想世界，欧洲人可以在展出的动物和人物中间行走，会感到舒适、安全，会受到启迪。……这是几乎所有现代动物展览形式的源头。”就像前面我们说到，动物收藏原本是为了展示国王的地位和权力，哈根贝克的新动物园，其实仍然在展示地位和权力，只不过主角变成了新的欧洲中产阶级，他们相信自己代表的文明是仁慈的，世界上其他的动物和人类在自己的庇护和驯化下将会是安全的。

结语：我们需要什么样的动物园

哈根贝克给动物园定下来的很多规则至今依然在发挥作用，比如动物园的布局、饲养方式、展示的动物种类等等。作者甚至说，只要存在动物园，就必定存在贸易和贸易商，而正是哈根贝克，为动物园和动物贸易的关系打下了基础。现在的科技也让简单的布景变得更加复杂，场景不仅是模拟自然，甚至可以说是超越了自然，将庞大的自然环境压缩在相对小的空间当中。但是哈根贝克的动物园带来最根本的改变，是人们对观看动物的想象：人们越来越多的把动物园视作一种保护所，而不再是仅仅是展览。

不过，随着近些年来环境保护意识的提高，人们越来越多地意识到动物园展览形式的局限性。一方面，我们不能否认，在环境破坏日益严重的当下，对于濒危动物的保护和繁育，对保护动物意识的宣传，动物园仍然是一种有效的形式。另一方面，我们也需要去推动动物园的改变，让这个时代的动物园不再以人类为中心。自从哈根贝克将动物园从远离大众的私人收藏，转变成了满足大众的娱乐项目，也就意味着作为动物园游客的我们，实际上掌握了更大的影响力。我们的喜好能够影响动物园展览和运作的形式。我们并不是简单地反对哈根贝克所创造的幻觉，而是要让动物园能够真正在动物保护方面发挥重要作用。事实上，也有一些改变正在发生，比如动物园参与繁育濒危的加利福尼亚秃鹫，就把这个物种从灭绝边缘被拉了回来；而且关于野生动物抓捕、销售和运输的国际法规陆续完善，也让残忍的动物贸易得到了限制。

下次我们在游览动物园和水族馆时，你可以带着这么几个问题去参观，第一，这家动物园的动物是哪来的？是不是在其他动物园繁殖出来的？是不是涉及野生动物抓捕？抓捕过程当中涉及多少动物的死亡？第二，动物园里是否仍然存在违背动物天性的动物表演？第三，动物园中是否真正有效地保护动物？有没有太胖？有没有重复的刻板行为？有了这些思考，或许你能看到动物园不一样的一面，也才能够推动动物园真正成为动物的乐园。

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