有些事业中，小心的无序才是真正的方法。

　　我越是深入研究捕鲸这件事，越是将我的研究推向其源头，我就越被其巨大的荣誉感和古老性所打动；特别是当我发现如此多的伟大半神和英雄，以及各种先知，都以某种方式为它增添了光彩时，我便沉浸在对这一反思的欣悦之中：我本人，尽管只是从属地位，却也属于这样一个荣耀显赫的兄弟会。

　　英勇的珀尔修斯，朱庇特之子，是第一位捕鲸者；为了我们职业的永恒荣誉，我们兄弟会所攻击的第一头鲸鱼，并非以任何卑劣的意图被杀死。那是我们职业的骑士时代，我们当时携带武器，只是为了救助受难者，而不是为了装满人们的灯座。每个人都知道珀尔修斯和安德洛墨达的优美故事；可爱的安德洛墨达，一位国王的女儿，被绑在海边的岩石上，正当利维坦要带走她时，珀尔修斯，这位捕鲸者的王子，勇敢地前进，用鱼叉刺中了那怪物，救出了并娶了那位少女。那是一次令人钦佩的艺术壮举，当今最好的鱼叉手也很少能完成；因为这位利维坦是在第一次投掷时就被杀死的。让任何人不要怀疑这个方舟般的故事；因为在古代约帕，即现代的雅法，位于叙利亚海岸，在某个异教寺庙中，许多世纪以来，矗立着一个巨大的鲸鱼骨架，该城的传说和所有居民都断言，那正是珀尔修斯杀死的那怪物的确切骨骼。当罗马人占领约帕时，同样的骨架被作为战利品运到了意大利。在这个故事中，似乎最奇特和最有暗示性的，是这一点：约拿正是从约帕启航的。

　　与珀尔修斯和安德洛墨达的冒险相似——确实，有些人认为它间接来源于此——是圣乔治与龙的著名故事；我坚持认为那条龙是一头鲸鱼；因为在许多古老的编年史中，鲸鱼和龙奇怪地混在一起，并且常常相互代替。“你像水中的狮子，又像海中的龙，”以西结说；这里，显然是指鲸鱼；事实上，圣经的一些版本就用了那个词本身。此外，如果圣乔治只是遭遇了一种爬行的陆地爬行动物，而不是与深海巨兽作战，那将大大减损这次壮举的光彩。任何人都可以杀死一条蛇，但只有珀尔修斯、圣乔治、科芬这样的人，才有勇气勇敢地向鲸鱼走去。

　　不要让现代的绘画误导我们；因为尽管那位古老的勇敢捕鲸者所遇到的生物，被模糊地描绘成狮鹫般的形状，尽管战斗被描绘在陆地上，而圣乔治骑在马上，然而，考虑到那些时代对鲸鱼真实形态的无知；考虑到正如珀尔修斯的情况一样，圣乔治的鲸鱼可能是从海里爬上海滩的；考虑到圣乔治所骑的动物，可能只是一只大海豹或海马；考虑到所有这些，如果认为这个所谓的龙，不是别的，正是伟大的利维坦本人，那将不会与神圣传说和该场景的最古老草图完全不相容。事实上，放在严格而尖锐的真理面前，这整个故事，将像非利士人的那个鱼、肉、禽偶像大衮一样；当它被放在以色列的约柜前时，它的马头和双手掌都从它身上掉下来，只剩下残桩或鱼的部分。因此，我们自己的一个高贵的印记，甚至一个捕鲸者，是英格兰的守护圣徒；并且，根据正当权利，我们楠塔基特的鱼叉手，应该被登记在最高贵的圣乔治骑士团中。因此，让那个可敬社团的骑士们（我敢说，他们中没有人曾像他们伟大的主保圣人那样与鲸鱼打过交道），让他们永远不要以轻蔑的眼光看楠塔基特人，因为即使穿着我们的羊毛外套和焦油裤子，我们比他们更有资格获得圣乔治的勋章。

　　至于是否把赫拉克勒斯算作我们中的一员，关于这一点我长期保持怀疑：因为尽管根据希腊神话，那个古董般的克罗克特和基特·卡森——那个勇敢的、乐行善事的壮汉——曾被一头鲸鱼吞下又吐出；然而，这是否严格使他成为捕鲸者，那可能值得商榷。没有任何地方表明他曾真正用鱼叉叉过他的鱼，除非，确实，是从内部。然而，他可以被视为一种非自愿的捕鲸者；无论如何，鲸鱼抓住了他，如果他没有抓住鲸鱼的话。我把他算作我们氏族的一员。

　　但是，根据最好的矛盾权威，这个关于赫拉克勒斯和鲸鱼的希腊故事，被认为源于更古老的希伯来故事，即约拿和鲸鱼；反之亦然；当然，它们非常相似。如果我要求得到那位半神，为什么不能要求得到那位先知呢？

　　构成我们全部名册的，并非只有英雄、圣徒、半神和先知。我们的大宗师仍待命名；因为像古代的王室国王一样，我们发现我们兄弟会的源头，不外乎是伟大的诸神本身。那个奇妙的东方故事，现在要从《沙斯特》中复述，它给了我们可畏的毗湿奴，印度教神格中的三个位格之一；给了我们这位神圣的毗湿奴本人，作为我们的主；——毗湿奴，通过他十次尘世化身中的第一次，永远地分别并圣化了鲸鱼。当梵天，或诸神之神，据《沙斯特》所述，决定在其周期性解体之一后，重新创造世界时，他生了毗湿奴，来主持这项工作；但《吠陀经》，或神秘之书，其阅读似乎对毗湿奴在开始创造之前是必不可少的，因此其中必定包含某种对年轻建筑师的实际提示，这些《吠陀经》躺在水底；因此毗湿奴化身为一头鲸鱼，并在他体内潜入最深处，拯救了那些神圣的卷册。这位毗湿奴，难道不是一个捕鲸者吗？就像骑马的人被称为骑手一样？

　　珀尔修斯、圣乔治、赫拉克勒斯、约拿和毗湿奴！这有一个会员名册！除了捕鲸者的俱乐部，还有什么俱乐部能像那样带头？

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